送李滁州

1. 白居易，字乐天，号香山居士，是唐代伟大的现实主义诗人，与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

2. 滁州，古州名，在今安徽省滁州市，唐代时属于淮南道。

3. 嵩山，五岳之中岳，位于河南省登封市，是佛教名山，有著名的少林寺等佛教寺庙。

4. 禅理，指佛教禅宗的教义和哲理，强调明心见性、顿悟成佛。

5. 皂盖，古代官员所用的黑色车盖，是官员身份的象征，后来常用来代指官员。

• 李滁州：指姓李的滁州刺史，滁州在今安徽省滁州市。
• 觉路：指觉悟之路，佛教中通往解脱的道路。
• 禅门：指佛教禅宗，也泛指佛教。
• 薄致功：稍微下了些功夫。
• 未悟病时须去病：还没有领悟到在生病的时候就应该去除病根，比喻在有烦恼时要消除烦恼。
• 已知空后莫依空：已经明白一切皆空的道理后，不要执着于空的观念。
• 白衣：指平民百姓，这里是作者自指。
• 嵩山：位于今河南省登封市，是五岳中的中岳。
• 皂盖：古代官员所乘车子上的黑色车盖，代指官员，这里指李滁州。
• 行春：指古代官员在春天到各地巡视，施行仁政。
• 楚水东：楚水东边，滁州一带古属楚地。
• 道场：指修行的场所，也指修行的境界。

这是一首充满禅意的送别诗。开篇作者便点出自己与友人在修行上的共同志向，“君于觉路深留意，我亦禅门薄致功”，表明两人虽身份可能不同，但在精神追求上是相通的。

颔联“未悟病时须去病，已知空后莫依空”是全诗的哲理核心。这里的“病”可以理解为人生的烦恼、执着等，“去病”就是要去除这些阻碍修行的东西；“空”是佛教的重要概念，但执着于“空”本身也是一种执着，所以说“莫依空”，体现了佛教中不执着于表象，也不执着于概念的辩证思想。

颈联“白衣卧病嵩山下，皂盖行春楚水东”描述了两人分别后的状态，作者以“白衣”自称，显示出一种平民的闲适或因病休养的状态，而友人“皂盖行春”则体现出官员的职责与行动。一静一动，一隐一仕，却都是各自的生活与修行场景。

最后尾联“谁道三年千里别，两心同在道场中”，将分别的伤感化为心灵相通的慰藉。空间上的“千里”和时间上的“三年”都无法阻隔两人，因为他们的心灵都在修行的“道场”之中，这份超越时空的情谊和共同的精神追求，让这首送别诗别具深意，耐人寻味。

全诗围绕送别与禅理展开，将友情与修行感悟巧妙融合。首联写两人在修行道路上的共同追求，为下文的禅理交流奠定基础。颔联以病与空为喻，阐述了修行中的辩证道理，既有对友人的期许，也展现了自己的修行见解。颈联描绘了两人分别后的不同境遇，一在嵩山养病，一去楚东为官，形成对比，却又暗含着各自在不同环境中修行之意。尾联打破了时空的阻隔，强调心灵的相通，即便相隔千里、分别三年，两颗心依然同在道场，升华了友情与修行的主题，情感真挚而富有哲理。

这首诗是白居易送别友人李滁州时所作。从诗中内容来看，当时白居易可能正因病在嵩山一带休养，而友人李滁州即将前往楚水之东的滁州赴任。两人都对佛教有一定的涉猎和感悟，在分别之际，白居易写下此诗，既表达了对友人的送别之情，也交流了彼此在修行上的心得。