长达一百天的假期今天宣告结束，从现在起我将潇洒自在地度过余生。

年老了嫌手持重物，于是扔掉了象牙笏板；因病而庆幸头部轻松，换上了隐士的角巾。

像疏广、疏受那样不再上朝，悬挂起官印绶带；如同尚平一般没有牵挂，了结了子女的婚姻大事。

人们都说世间的事情什么时候才能了结，而我已是人世间了却了俗事的人。

1. 白居易，字乐天，号香山居士，是唐代伟大的现实主义诗人，与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。其诗歌题材广泛，形式多样，语言通俗易懂，有“诗魔”和“诗王”之称。

2. 牙笏是古代中国官员使用的一种礼仪工具，材质多为象牙、玉或竹片等，在朝会时用于记录君王的旨意或自己要上奏的内容。

3. 角巾是古代男子的一种头巾，多为有棱角的样式，最初为平民所戴，后来也成为隐士、文人雅士的标志性服饰，象征着不与世俗同流合污的品格。

4. 诗歌中运用了用典的修辞手法，即引用古代的故事或人物来表达自己的思想感情，使表达更加含蓄、深刻，增强诗歌的感染力和表现力。

• 长告：长假，指百日假期。
• 十旬：一百天，一旬为十天。
• 从兹：从此，从现在起。
• 萧洒：同“潇洒”，形容神情举止自然大方，不呆板，不拘束。
• 牙笏：古代官员上朝时手持的象牙板，用以记事。
• 角巾：古代隐士常戴的一种有棱角的头巾，这里代指隐士的身份。
• 疏傅：指西汉的疏广、疏受叔侄，二人曾为太子太傅、少傅，后称病辞官，功成身退。
• 组绶：古代官员系官印的丝带，代指官印和官职。
• 尚平：东汉人，传说他在儿女婚姻之事了结后，便漫游五岳名山，不再过问家事。
• 无累：没有牵挂、拖累。
• 了：了结，结束。

我们先来通读这首诗，感受一下诗人的整体情感基调。从“自喜言怀”这个题目就可以看出，这首诗充满了诗人的喜悦之情。

首联“长告今朝满十旬，从兹萧洒便终身”，告诉我们诗人的百日假期结束了，但他并不失落，反而因为从此可以终身潇洒而高兴，这为全诗奠定了喜悦的基调。

颔联“老嫌手重抛牙笏，病喜头轻换角巾”，这里的动作和心理描写很生动。“抛牙笏”意味着诗人辞去了官职，摆脱了官场的事务；“换角巾”则表明他换上了隐士的装扮，身份发生了转变。“老嫌”“病喜”体现了他对这种转变的认可和满足。

颈联引用了疏傅和尚平的典故，这两个人都是历史上有名的超脱世俗、没有牵挂的人。诗人用他们来自比，说明自己也和他们一样，摆脱了官场和家庭的拖累，表达了对这种生活的向往和如今得偿所愿的喜悦。

尾联“人言世事何时了，我是人间事了人”，以对比的方式，突出了诗人与常人的不同。常人还在为世间的琐事烦恼，而诗人已经了却了这些事情，内心十分超脱。

总的来说，这首诗通过直白的语言和恰当的用典，展现了白居易辞官后的轻松、喜悦和超脱，让我们感受到了他晚年对自由生活的珍视。

全诗围绕“自喜”二字展开，将辞官后的轻松愉悦之情表达得淋漓尽致。首联点明百日假期结束，自己从此将终身潇洒，开门见山，直抒胸臆。颔联通过“抛牙笏”“换角巾”的动作描写，具体展现了从官员到隐士的身份转变，“老嫌”“病喜”则细腻地刻画了内心的感受，既有对年老体衰的无奈，更有摆脱官场重负的欣喜。

颈联引用疏傅、尚平的典故，以古人自比，表明自己辞官的决心和对无牵无挂生活的向往，增强了诗歌的文化底蕴和说服力。尾联以“人言”与“我是”对比，突出自己已了却人间俗事的超脱心境，语气中带着一种释然和自豪。

整首诗语言质朴平实，却蕴含着真挚的情感，将诗人辞官后的轻松、喜悦与超脱刻画得入木三分，展现了白居易晚年淡泊名利、追求自在生活的人生态度。

这首诗是白居易在百日假期结束、辞去少傅官职后所作。当时白居易已步入晚年，身体状况不佳，历经官场沉浮后，对功名利禄逐渐看淡，心生退隐之意。百日假期的结束成为他人生的一个转折点，他终于得以摆脱官场束缚，过上自由自在的生活，这首诗便是他此时内心喜悦之情的流露。