长满藤萝的小路寂静清幽，曲折的屋舍依然存在，闲云流水环绕四周，没有邻居。

身处简陋的白屋中隐藏行踪，在门前（此处缺字，推测为相关动作）吟咏，学着隐居避世。

对着江上的明月吟诵，与琴酒相伴；笑着观赏镜中映照出的花木春色。

遗留的书籍自然有亲近（此处缺字，推测为合适）之处，何必为了世俗之事奔波忙碌，扰乱世间的尘嚣。

1. 牟融：唐代诗人，其作品风格多偏向闲适隐逸，善于通过对自然景物和生活场景的描写表达情感。

2. 隐逸文化：中国古代文人一种重要的文化现象，指文人退出官场，隐居山林田园，追求内心的宁静和自由，这首诗便是隐逸文化的体现。

3. 古诗意象：诗中“萝径”“闲云”“流水”“明月”“花木”等都是古诗中常见的意象，常用来营造清幽、闲适的意境，象征着自然、纯净与超脱。

4. 白屋：在古代不仅指简陋的房屋，也常用来代指平民百姓，此处诗人用“白屋”体现自己隐居生活的简朴。

• 萝径：长满藤萝的小路。
• 萧然：寂静清幽的样子。
• 曲业：曲折的屋舍，此处指水西草堂。
• 四无邻：四周没有邻居，形容环境偏僻幽静。
• 白屋：简陋的房屋，古代平民居住的地方，此处指诗人居住的草堂。
• 潜踪迹：隐藏行踪。
• 隐沦：隐居避世的人。
• 琴尊：琴和酒器，代指文人雅士的闲情逸致。
• 镜中春：镜子中映照出的春天景色，此处指草堂周围的春色。
• 遗书：遗留下来的书籍。
• 驱驰：奔波忙碌。
• 世尘：世间的尘俗事务。

《水西草堂》是唐代诗人牟融的一首佳作，整首诗围绕诗人在水西草堂的隐居生活展开。首先，我们从诗的题目入手，“水西草堂”点明了诗歌描写的地点，即诗人隐居的场所。

诗歌开头两句描绘了水西草堂的环境，“萝径萧然曲业存，闲云流水四无邻”，让我们感受到这里的寂静与清幽，仿佛能看到一条长满藤萝的小路通向那曲折的屋舍，周围只有闲云流水相伴。这为诗人的隐居生活提供了一个绝佳的环境。

接下来，“身留白屋潜踪迹，门□□吟学隐沦”两句，写出了诗人在这样的环境中的生活状态，他隐藏起自己的行踪，在门前吟咏，一心向隐者学习，享受这份宁静。虽然其中有缺字，但我们依然能体会到诗人对隐居生活的投入。

再看“吟对琴尊江上月，笑看花木镜中春”，这两句充满了生活情趣，诗人在月下吟诵，与琴酒作伴，欣赏着周围的花木春色，那份悠然自得的心境跃然纸上。这里的“镜中春”既可能是指真实的镜子映照出的春色，也可能是诗人内心对美好春光的感受。

最后，“遗书自有亲□处，何必驱驰扰世尘”是诗人情感的升华，他从书籍中找到了心灵的寄托，认为没有必要再为世俗之事奔波忙碌，体现了诗人对世俗生活的超脱和对隐居生活的满足。

总的来说，这首诗通过对自然环境和生活场景的细致描写，生动地展现了诗人的隐居生活和心境，让我们感受到古代文人对隐逸生活的向往和追求。

这首诗开篇便勾勒出一幅清幽寂静的画面，“萝径萧然曲业存，闲云流水四无邻”，通过描写长满藤萝的小路、曲折的屋舍以及周围的闲云流水，营造出一种远离尘世喧嚣的氛围，为下文描写隐居生活做了铺垫。

中间两联具体描绘了诗人的隐居生活，“身留白屋潜踪迹，门□□吟学隐沦”写出了诗人隐藏行踪、潜心吟咏、学习隐者的状态；“吟对琴尊江上月，笑看花木镜中春”则通过“江上月”“镜中春”等意象，展现了诗人与琴酒相伴、欣赏自然美景的闲适生活，充满了悠然自得的情趣。

尾联“遗书自有亲□处，何必驱驰扰世尘”直抒胸臆，表达了诗人从书籍中获得乐趣，不愿为世俗之事奔波的心境，点明了诗歌超脱世俗、向往隐逸的主旨。全诗语言清新自然，意境清幽闲适，将诗人对隐居生活的热爱表现得淋漓尽致。

牟融是唐代诗人，其诗作多表现隐逸闲适之情。从这首《水西草堂》的内容来看，诗人描绘了自己在水西草堂的隐居生活。当时可能是诗人厌倦了官场的纷扰或世俗的喧嚣，选择隐居在偏僻幽静的水西草堂，过着与自然相伴、潜心诗书的生活，此诗便是对这种隐居生活的真实写照，表达了诗人对隐逸生活的喜爱和对世俗纷扰的超脱。