赠成炼师四首

1. 刘言史：中唐诗人，与孟郊、李贺等有交往，其诗风格奇诡，多写闺情、边塞、风物等。

2. 炼师：道教中对道士的尊称，指修炼得道的人。

3. 茅山：道教名山，是道教上清派的发源地，有"第一福地，第八洞天"之称。

4. 蓬莱：古代神话中的仙山，与方丈、瀛洲并称为东海三神山，传说山上有仙人及不死之药。

5. 大罗天：道教所说的最高天界，是道教神仙所居之处。

6. 阮郎典故：出自南朝宋刘义庆《幽明录》，阮肇与刘晨入山采药遇仙的故事，后成为文学作品中常见的典故，多用来表现神仙爱情或时光流逝。

7. 唐朝道教发展：唐朝皇室尊奉道教，道教在唐朝得到了极大的发展，成为当时的主流宗教之一，对文学、艺术等领域产生了深远影响。

• 炼师：对道士的尊称。
• 花冠蕊帔：指道士的服饰，花冠为饰有花朵的帽子，蕊帔为绣有花蕊的披肩。
• 婵娟：形容女子容貌美好。
• 紫烟：紫色的烟雾，常用来指仙境或祥瑞之气。
• 下天龙：指从天上下来的龙，此处可能指道士所骑的神兽。
• 茅山：道教名山，在今江苏省句容市。
• 采芝：采摘灵芝，灵芝在古代被视为仙草。
• 蓬莱：古代神话中的仙山。
• 碧玉钟：用碧玉制成的酒杯。
• 灵方：灵验的仙方、药方。
• 丹脸：面色红润，指道士气色好。
• 云鬟：形容女子发髻蓬松如云。
• 大罗：道教所说的最高天境。
• 阮郎：此处用典，指阮肇，相传他与刘晨入天台山采药，遇仙女，留居半年，回家后人间已过百年，后常用来代指与仙女有缘分的男子。
• 阿母：可能指西王母，也可泛指母亲。
• 汉宫斋：在汉宫中举行的斋戒仪式。
• 凤驾龙輧：指仙人乘坐的由凤凰和龙驾驭的车驾。
• 玉阶：玉石砌成的台阶，常指宫殿或仙宫的台阶。
• 白燕：古代传说中的神鸟，象征祥瑞。
• 玉钗：玉制的钗子，古代女子的首饰。

《赠成炼师四首》是刘言史写给成炼师的一组赞美诗。我们先从整体上看，这组诗围绕成炼师展开，通过不同的角度展现了成炼师的形象和生活。

在理解这组诗时，首先要注意其中的道教元素，比如炼师、茅山、蓬莱、大罗天等，这些都是道教文化中的重要概念，了解它们有助于我们更好地把握诗歌的内涵。其次，诗中运用了典故，像"阮郎"的典故，知道其出处和含义能帮助我们理解诗句所表达的情感和意境。

从诗歌的艺术手法来看，诗人运用了丰富的想象，描绘了成炼师骑龙巡游、身处仙境等奇幻场景，让诗歌充满了浪漫色彩。同时，通过对成炼师服饰、神态、行为的细致刻画，使人物形象栩栩如生。

这组诗不仅是对成炼师个人的赞美，也从侧面反映了唐朝时期道教的盛行以及人们对神仙生活的向往。通过阅读这样的诗歌，我们可以感受到唐朝文化的多元与繁荣，以及文人丰富的想象力和创造力。

这组诗通过对成炼师的外貌、行为、所处环境等方面的描绘，塑造了一位神秘莫测、超凡脱俗的道士形象。

第一首诗从成炼师的服饰和箫声入手，"花冠蕊帔色婵娟"展现其装扮的华丽与容貌的秀美，"一曲清箫凌紫烟"则以箫声的清越悠扬，暗示其不凡的身份，最后两句引发对其在人间停留时间的遐想，增添了神秘感。

第二首诗描绘成炼师骑龙巡游、采芝仙境的情景，"黄昏骑得下天龙，巡遍茅山数十峰"体现其神通广大，"采芝却到蓬莱上，花里犹残碧玉钟"则营造出一种仙气缭绕、清幽雅致的氛围。

第三首诗围绕仙方和岁月展开，"等闲何处得灵方，丹脸云鬟日月长"写出成炼师因有灵方而容颜不老、岁月悠长，"大罗过却三千岁，更向人间魅阮郎"则进一步突出其超凡的经历和魅力。

第四首诗借回忆往昔，"曾随阿母汉宫斋，凤驾龙輧列玉阶"展现成炼师过往的不凡经历，"当时白燕无寻处，今日云鬟见玉钗"通过今昔对比，增添了历史的厚重感和神秘感。

整体而言，这组诗语言优美，想象丰富，充满了浪漫主义色彩，将成炼师的形象刻画得生动而富有神韵，同时也反映了唐朝时期道教文化的盛行以及文人对神仙世界的向往。

刘言史是中唐时期的诗人，其诗作多咏物、抒情。《赠成炼师四首》是他写给一位名叫成炼师的道士的组诗。唐朝时期，道教盛行，文人与道士交往颇为常见。诗人可能是在与成炼师相识、交往的过程中，被其仙风道骨、神秘色彩所打动，从而创作了这组诗，以表达对成炼师的赞美和对其修仙生活的好奇与向往。