庐山的东林寺，如此美妙的游览胜地，我却未曾到访过，实在是件羞耻的事。

大半生都跟随掌管文书的官吏奔波忙碌，如今才有一天能面对高僧禅师。

带着茶具去远处的泉水边赏景品茶，与同伴一起攀登那高耸的山峰。

出了山门便是让人迷惑的世间道路，我要仔细向禅师请教三乘佛法的真谛。

1. 东林寺：中国佛教重要寺院，位于江西庐山，由慧远大师创建，是净土宗祖庭之一，在佛教史上具有重要地位。

2. 三乘：佛教术语，是佛教对不同根器的众生所宣讲的三种修行方法和途径，声闻乘注重个人解脱，缘觉乘通过观察因缘而觉悟，菩萨乘则以救度众生为己任。

3. 晚唐诗歌特点：晚唐时期的诗歌往往带有一种感伤、忧思的情绪，题材上多关注个人命运和现实生活，风格上有的绮丽纤巧，有的质朴平实，黄滔的这首诗便体现了晚唐诗歌关注个人感受、情感真挚的特点。

4. 计吏：古代官职名，主要负责文书、户籍、赋税等方面的工作，诗人在这里以“随计吏”指代自己过往的官场经历。

• 庐阜：指庐山，在今江西省九江市。
• 东林寺：位于庐山，是中国佛教净土宗的发源地之一，历史悠久，声名远扬。
• 良游：美好的游览。
• 耻未曾：以未曾游览过为耻辱。
• 计吏：古代掌管文书、统计户籍赋税的官吏。这里指诗人自己曾长期在官场奔波。
• 禅僧：指元祐上人，修行禅法的僧人。
• 携茶看：带着茶具去观赏（泉水）。
• 迷津：本指使人迷惑的渡口，这里比喻世间令人迷茫的道路或人生困境。
• 子细：即“仔细”。
• 三乘：佛教术语，指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，是佛教引导众生脱离生死轮回的三种不同方法和途径。

我们先来整体了解一下这首诗的脉络。诗人黄滔首先点出东林寺是一处著名的游览胜地，自己一直未能前来，深感遗憾。接着回顾自己大半生都在官场忙碌，如今才有机会来到这里与禅僧交流，这份清闲显得尤为珍贵。

然后诗人描绘了在东林寺的游览情景，带着茶具去欣赏远处的泉水，和同伴一起攀登高峰，这些活动都充满了惬意，让我们能感受到诗人此时放松的心情。最后，诗人由游览联想到现实生活，意识到离开寺院后又要面对世间的迷茫，所以想要认真请教佛法，希望能找到人生的方向。

从这首诗中，我们可以感受到诗人对官场生活的厌倦和对清净生活的向往，也能体会到佛教在古代文人生活中的影响，他们常常在佛教中寻求心灵的寄托。同时，诗中对东林寺景色的描绘，也让我们领略到了这一名刹的魅力。通过学习这首诗，我们不仅能欣赏到古典诗歌的美，还能了解到相关的历史文化知识。

全诗围绕游览东林寺的经历展开，情感真挚，意境深远。首联“庐阜东林寺，良游耻未曾”，直白地表达了诗人对东林寺的向往以及未能早日前来游览的遗憾，为全诗奠定了对此次游览珍视的基调。

颔联“半生随计吏，一日对禅僧”，通过对比自己大半生的官场奔波与如今能与禅僧相对的清闲，突出了此次会面的难得，也暗含了诗人对过往生活的感慨和对当下宁静的珍惜。

颈联“泉远携茶看，峰高结伴登”，描绘了诗人在寺中及周边的游览活动，带着茶具去赏泉，与同伴共登高峰，充满了闲情逸致，展现了东林寺周边的美景和诗人此时悠然的心境。

尾联“迷津出门是，子细问三乘”，由眼前的游览生发对人生的思考，意识到出了山门便又要面对世间的迷茫与困惑，于是想要仔细请教佛法，寻求解脱之道，深化了诗歌的内涵，也体现了佛教对诗人的影响。

整首诗语言质朴自然，对仗工整，情景交融，将叙事、写景与抒情完美结合，既展现了东林寺的风貌，也表达了诗人复杂的内心感受。

黄滔是晚唐诗人，一生仕途坎坷，曾长期为生计奔波于官场。东林寺作为佛教名刹，是文人雅士常去游历和参访的地方。这首诗可能是诗人在经历了半生的官场劳碌后，来到东林寺拜访元祐上人时所作。当时诗人或许身心疲惫，渴望在佛教的清净氛围中寻求心灵的慰藉，通过与禅僧的交流和对寺院周边景色的游览，抒发自己对人生的感悟。