蒙穀山

唐彦谦〔唐朝〕

蒙穀山低碧海枯,仲君闲坐说麻姑。

遥天鹤语知虚实,长夜神光竟有无。

秘祝斋心开九转,侍臣回首听三呼。

交朋漫信文成术,短烛瑶坛漏满壶。

写山

古诗译文

蒙穀山低垂，碧海干枯，仲君闲坐谈论麻姑。远天鹤鸣声可辨虚实，长夜神光终究有无。秘密祝祷斋戒心开九转，侍臣回头聆听三呼。交朋勿信文成术，短烛瑶坛漏壶已满。

知识点

唐朝道家文化盛行，麻姑是神话中的仙女，象征长寿。九转炼丹是道家修行的重要概念，指反复炼制丹药以求长生。文成术可能指汉代方士李少君的文成将军方术，涉及幻术和祈福。唐彦谦为晚唐诗人，诗风多涉隐逸和批判现实。

古诗注解

蒙穀山: 传说中的仙山，常与道家仙境相关。
碧海枯: 碧海干枯，象征天地异变或仙境景象。
仲君: 可能指道家仙人或友人，具体不详。
麻姑: 神话中的女仙，常与长寿和仙境传说相连。
遥天鹤语: 远天鹤鸣，道家象征仙境或虚实难辨。
长夜神光: 长夜中的神秘光芒，喻指道家法术或虚幻景象。
秘祝斋心: 秘密祝祷和斋戒，道家修行仪式。
九转: 道家炼丹术语，指丹药炼制九次，喻修行精深。
侍臣三呼: 侍从官员的三次呼喊，可能指宫廷或仪式场景。
文成术: 可能指方术或道家法术，文成指汉代方士文成将军。
短烛瑶坛: 短烛和瑶台坛场，象征道家斋醮仪式，漏满壶指时间流逝。

讲解

这首诗通过描绘蒙穀山和麻姑对话，引入道家仙境元素，前两联以鹤语和神光探讨虚实，后两联转向斋醮仪式，暗示方术的虚幻。整体表达了对道家法术的怀疑，提醒友人勿信文成术，结尾以漏壶满喻意时间证明一切，体现了诗人的理性思维和晚唐社会对道教的反思。

古诗赏析

这首诗以蒙穀山和麻姑传说开篇，营造出缥缈仙境氛围。通过鹤语、神光等意象，虚实交织，探讨道家法术的真伪。语言含蓄，意境深远，结尾“短烛瑶坛漏满壶”暗示时间流逝与虚幻的终结，体现了唐彦谦对道家方术的批判性思考，艺术上融合了神话与现实，富有哲理。

创作背景

此诗为唐朝诗人唐彦谦所作，晚唐时期社会动荡，道家思想盛行。诗可能创作于作者参与或观察道家斋醮仪式时，借仙境传说表达对虚幻法术的 skepticism，反映了当时文人对道教方术的复杂态度。

作者信息

唐彦谦（？～893）字茂业，号鹿门先生，并州晋阳（今山西省太原市）人。咸通末年上京考试，结果十余年不中，一说咸通二年（861）中进士。乾符末年，兵乱，避地汉南。中和中期，王重荣镇守河中，聘为从事，累迁节度副使，晋、绛二州刺史。光启三年(887)，王重荣因兵变遇害，他被责贬汉中掾曹。杨守亮镇守兴元（今陕西省汉中市）时，担任判官。官至兴元（今陕西省汉中市）节度副使、阆州（今四川省阆中市）、壁州（今四川省通江县）刺史。晚年隐居鹿门山，专事著述。昭宗景福二年（893）卒于汉中。

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