• bo
  卜
  jū
  居
• [
  [
  xiān
  先
  qín
  秦
  ]
  ]
  qū
  屈
  yuán
  原

• qū
  屈
  yuán
  原
  jì
  既
  fàng
  放
  ,
  ,
  sān
  三
  nián
  年
  bú
  不
  dé
  得
  fù
  复
  jiàn
  见
  。
  。
• jié
  竭
  zhī
  知
  jìn
  尽
  zhōng
  忠
  ér
  而
  bì
  蔽
  zhàng
  障
  yú
  于
  chán
  谗
  。
  。
• xīn
  心
  fán
  烦
  lǜ
  虑
  luàn
  乱
  ,
  ,
  bú
  不
  zhī
  知
  suǒ
  所
  cóng
  从
  。
  。
• nǎi
  乃
  wǎng
  往
  jiàn
  见
  tài
  太
  bo
  卜
  zhèng
  郑
  zhān
  詹
  yǐn
  尹
  yuē
  曰
  :
  :
  “
  “
  yú
  余
  yǒu
  有
  suǒ
  所
  yí
  疑
  ,
  ,
  yuàn
  愿
  yīn
  因
  xiān
  先
  shēng
  生
  jué
  决
  zhī
  之
  。
  。
• ”
  ”
  zhān
  詹
  yǐn
  尹
  nǎi
  乃
  duān
  端
  cè
  策
  fú
  拂
  guī
  龟
  ,
  ,
  yuē
  曰
  :
  :
  “
  “
  jun1
  君
  jiāng
  将
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  zhī
  之
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  qū
  屈
  yuán
  原
  yuē
  曰
  :
  :
  “
  “
  wú
  吾
  níng
  宁
  kǔn
  悃
  kǔn
  悃
  kuǎn
  款
  kuǎn
  款
  ,
  ,
  pǔ
  朴
  yǐ
  以
  zhōng
  忠
  hū
  乎
  ,
  ,
  jiāng
  将
  sòng
  送
  wǎng
  往
  láo
  劳
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  ,
  ,
  sī
  斯
  wú
  无
  qióng
  穷
  hū
  乎
  ?
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  “
  “
  níng
  宁
  zhū
  诛
  chú
  锄
  cǎo
  草
  máo
  茅
  yǐ
  以
  lì
  力
  gēng
  耕
  hū
  乎
  ,
  ,
  jiāng
  将
  yóu
  游
  dà
  大
  rén
  人
  yǐ
  以
  chéng
  成
  míng
  名
  hū
  乎
  ?
  ?
  níng
  宁
  zhèng
  正
  yán
  言
  bú
  不
  huì
  讳
  yǐ
  以
  wēi
  危
  shēn
  身
  hū
  乎
  ,
  ,
  jiāng
  将
  cóng
  从
  sú
  俗
  fù
  富
  guì
  贵
  yǐ
  以
  tōu
  偷
  shēng
  生
  hū
  乎
  ?
  ?
  níng
  宁
  chāo
  超
  rán
  然
  gāo
  高
  jǔ
  举
  yǐ
  以
  bǎo
  保
  zhēn
  真
  hū
  乎
  ,
  ,
  jiāng
  将
  zú
  哫
  zī
  訾
  lì
  栗
  sī
  斯
  ,
  ,
  wō
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  yī
  咿
  rú
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  ,
  ,
  yǐ
  以
  shì
  事
  fù
  妇
  rén
  人
  hū
  乎
  ?
  ?
  níng
  宁
  lián
  廉
  jié
  洁
  zhèng
  正
  zhí
  直
  yǐ
  以
  zì
  自
  qīng
  清
  hū
  乎
  ,
  ,
  jiāng
  将
  tū
  突
  tī
  梯
  huá
  滑
  jī
  稽
  ,
  ,
  rú
  如
  zhī
  脂
  rú
  如
  wéi
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  ,
  ,
  yǐ
  以
  jié
  洁
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  楹
  hū
  乎
  ?
  ?
   
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  “
  níng
  宁
  áng
  昂
  áng
  昂
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  若
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  千
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  里
  zhī
  之
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  驹
  hū
  乎
  ,
  ,
  jiāng
  将
  fàn
  泛
  fàn
  泛
  ruò
  若
  shuǐ
  水
  zhōng
  中
  zhī
  之
  fú
  凫
  ,
  ,
  yǔ
  与
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  波
  shàng
  上
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  下
  ,
  ,
  tōu
  偷
  yǐ
  以
  quán
  全
  wú
  吾
  qū
  躯
  hū
  乎
  ?
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  níng
  宁
  yǔ
  与
  qí
  骐
  jì
  骥
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  亢
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  乎
  ,
  ,
  jiāng
  将
  suí
  随
  nú
  驽
  mǎ
  马
  zhī
  之
  jì
  迹
  hū
  乎
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  níng
  宁
  yǔ
  与
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  黄
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  鹄
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  比
  yì
  翼
  hū
  乎
  ,
  ,
  jiāng
  将
  yǔ
  与
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  鸡
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  鹜
  zhēng
  争
  shí
  食
  hū
  乎
  ?
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  此
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  孰
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  吉
  shú
  孰
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  何
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  清
  :
  :
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  ,
  ,
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  钧
  wéi
  为
  qīng
  轻
  ;
  ;
  huáng
  黄
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  钟
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  毁
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  弃
  ,
  ,
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  釜
  léi
  雷
  míng
  鸣
  ;
  ;
  chán
  谗
  rén
  人
  gāo
  高
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  ,
  ,
  xián
  贤
  shì
  士
  wú
  无
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  名
  。
  。
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  吁
  jiē
  嗟
  mò
  默
  mò
  默
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  兮
  ,
  ,
  shuí
  谁
  zhī
  知
  wú
  吾
  zhī
  之
  lián
  廉
  zhēn
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  ”
  ”
   
  zhān
  詹
  yǐn
  尹
  nǎi
  乃
  shì
  释
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  而
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  谢
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  曰
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  :
  “
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  短
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  ,
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  寸
  yǒu
  有
  suǒ
  所
  zhǎng
  长
  ;
  ;
  wù
  物
  yǒu
  有
  suǒ
  所
  bú
  不
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  足
  ,
  ,
  zhì
  智
  yǒu
  有
  suǒ
  所
  bú
  不
  míng
  明
  ;
  ;
  shù
  数
  yǒu
  有
  suǒ
  所
  bú
  不
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  逮
  ,
  ,
  shén
  神
  yǒu
  有
  suǒ
  所
  bú
  不
  tōng
  通
  。
  。
• yòng
  用
  jun1
  君
  zhī
  之
  xīn
  心
  ,
  ,
  háng
  行
  jun1
  君
  zhī
  之
  yì
  意
  。
  。
• guī
  龟
  cè
  策
  chéng
  诚
  bú
  不
  néng
  能
  zhī
  知
  cǐ
  此
  shì
  事
  。
  。

　　《卜居》是《楚辞》篇名。王逸认为屈原所作﹐朱熹从其说。近世学者多认为非屈原作﹐但也还不能作定论。篇中写屈原被放逐﹐“三年不得复见”﹐为此心烦意乱﹐不知所从﹐就前去见太卜郑詹尹﹐请他决疑。屈原先述世道不清﹑是非善恶颠倒的一连串疑问﹐然后詹尹表示对这些疑问“龟策诚不能知事”﹐只好说“用君之心﹐行君之意”。显然﹐《卜居》并非真的问卜决疑之作﹐只不过设为问答之语﹐以宣泄作者的愤世嫉俗之意而已。篇中多用譬喻﹐如“蝉翼为重﹐千钧为轻。黄钟毁弃﹐瓦釜雷鸣”等﹐形像鲜明﹐而且音节嘹亮﹐对比强烈﹐体现了激愤的情绪。就形式而言﹐《卜居》全篇用对问体﹐凡提八问﹐重重叠叠而错落有致﹐决无呆板凝滞之感。后世辞赋杂文中宾主问答之体﹐实即滥觞于此。

　　《卜居》记述了屈原对人生道路的坚定选择，显示了一位伟大志士身处黑暗世道的铮铮风骨。也许因为构成全文主体的，乃是诗人自己言论的缘故吧，后世往往又直指其作者为屈原。 即使是伟大的志士，也并非总是心境开朗的。不妨可以这样说：正是由于他们的个人遭际，关联着国家民族的命运，所以心中反而更多不宁和骚动。其痛苦、愤懑的抒泻，也带有更深切的内涵和远为强烈的激情。 屈原正是如此。当他在《卜居》中出现的时候，已是强谏遭斥、远放汉北的“三年”以后。“忠而被谤”，能无哀愤？“既放”在外而找不到报效家国之门，能不痛苦得“心烦虑乱，不知所从”？本文开篇描述他往见郑詹尹时的神思萧散之状，正告诉读者：一种怎样深切的痛苦和骚动，在折磨着这位哲人的心灵。

　　这痛苦和骚动的展开，便是构成全文主体的卜问之辞。篇目题为“卜居”，可见卜问的是有关安身立命的大问题。而当诗人发出“宁……将……”的两疑之问时，显然伴随着对生平遭际的庄肃回顾。因而诵读这节文字，只有联系屈原的崎岖经历，才能真切地感受到其间的情感推涌和涨落。

　　“吾宁悃悃款款（勤苦忠厚貌）朴以忠乎？将送往劳来斯无穷乎？”这庄严的回顾，似于是从青年时代的修身立业开始的。思绪悠悠却又突兀而问，平静中带着自信，突兀中夹几分焦虑，表现的是一种志在兴邦，而急于有所作为的青年之思考和选择。接着的“吾宁诛锄草茅以力耕乎？将游大人（权贵）以成名乎？”则又情绪激昂起来，于自信中汩汩涌腾出一派傲气——正如屈原在《桔颂》中就骄傲表述的，他“苏世独立”、“廓其无求”，誓志靠自己的“力耕”，来实现“诛锄”天下“草茅”的壮愿，而决不愿向腐朽的权贵攀附、折腰！这便是青年屈原，在踏上楚国政坛前夕所作出的人生选择。这与当时的许多纨袴子弟，为了实现个人对名位、富贵的企盼，而奔走钻营于王公大人府邸，构成了何其鲜明的对比！

　　到了“宁正言不讳以危身乎”句的跳出，屈原的思绪，大抵已回顾到他担任楚怀王左徒时期。当时，诗人正以“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”（《离骚》）的满腔热忱，投身于振兴楚国、改革朝政的大潮之中，同时也就与朝中的旧贵族势力发生了直接的冲突。卜问中由此滚滚而发的两疑之问，正成了这一冲突景象的惊心写照：一边是屈原的“竭知尽忠”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”（《史记·屈原列传》）；一边则是贵族党人的“竞进贪婪”，不惜走后宫“妇人”（怀王之妃郑袖）的门路，以“哫訾栗斯”的阿谈献媚，换取权位和私利。一边是屈原“廉洁正直”，为楚之安危强谏怀王，甘冒“正言不讳以危身”之祸；一边则是贵族党人“突梯滑稽”（圆滑讨好）的巧言令色、颠倒黑白，向屈原施以中伤和谗毁。屈原的遭受迫害和被怀王暴怒“放流”，就正发生在这十数年间。当诗人回顾这一段遭际时，胸中便充塞了无量的悲愤。两疑式的发问，因此挟带着怫郁之气排奡直上，正如阵阵惊雷碾过云霾翻沸的夜天，足令狐鬼鼠魅为之震慑。两种绝然相反的处世哲学的尖锐对立，在这节铺排而出的卜问中，得到了鲜明的表现。

　　在如此尖锐的对立中，屈原的选择是孤傲而又坚定的：他义无反顾地选择了一条为国为民的献身之路，愿效“骐骥”的昂首前行和“黄鸽”的振翮高翥，而决不屑与野凫“偷生”、与鸡鹜“争食”！但这选择同时又是严峻和痛苦的，因为它从此决定了屈原永不返朝的悲剧命运。忠贞徙倚山野，邪佞弹冠相庆，楚国的航船触礁桅折，楚怀王也被诈入秦身死！处此“溷浊而不清”的世道，诗人能不扼腕啸叹？文中由此跳出了最愤懑、最奇崛的悲呼之语：“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”——谗佞的嚣张、朝政的混乱，用“蝉翼”的变轻为重、“瓦釜”的得意雷鸣喻比，真是形象得令人吃惊！全篇的卜问以此悲呼之语顿断，而后发为 “吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞”的怆然啸叹。其势正如涌天的怒浪突然凌空崩裂，又带着巨大的余势跌落。其间该蕴蓄着这位伟大志士，卓然独立、又痛苦无诉的几多哀愤！

　　这就是构成《卜居》主体的卜问之辞，从形式上看，它简直就是一篇直诘神明的小《天问》。但由于《卜居》所问，均为诗人身历的现实遭际，其情感的抒泻就不像《天问》那般舒徐，而是与自身奋斗道路的选择、蒙谗遭逐的经历一起，沸涌直上、翻折而下，带有了更大的力度。其发问也不同于《天问》的一气直问，而采取了“宁……将……”的两疑方式，在对立铺排中摩奡震荡，似乎表现出某种“不知所从”、须由神明决断的表象。但由于诗人在两疑之问中寓有褒贬笔法，使每一对立的卜问，突际上都表明了诗人的选择立场。如问自身所欲坚守的立身原则，即饰以“悃悃款款”、“超然高举”、“廉洁正直”之词，无须多加探究，一股愿与慨然同风的正气，已沛然弥漫字行之间。对于群小所主的处世之道，则斥之为“偷生”、“争食”，状之为“喔咿儒儿”、“突梯滑稽”，那鄙夷不屑之情，正与辞锋锐利的嘲讽勃然同生。与对千里之驹“昂昂”风采描摹成鲜明对比的，则是对与波上下之凫“氾氾”丑态的勾勒——其间所透露的，不正是对贵族党人处世哲学的深深憎恶和鞭挞之情么？明睿的“郑詹尹”对此亦早已洞若观火，所以他的“释策而谢”，公然承认“数有所不逮，神有所不通”，也正表达了对屈原选择的由衷钦佩和推崇。

　　寓诗人的选择倾向于褒贬分明的形象描摹之中，而以两疑之问发之，是《卜居》抒泻情感的最为奇崛和独特之处。正因为如此，此文所展示的屈原心灵，就并非是他对人生道路、处世哲学上的真正疑惑，而恰是他在世道溷浊、是非颠倒中，志士风骨之铮铮挺峙。《卜居》所展示的人生道路的严峻选择，不只屈原面对过，后世的无数志士仁人千年来都曾面对过。即使在今天，这样的选择虽然随时代的变化而改换了内容，但它所体现的不坠时俗、不沉于物欲的伟大精神，却历久而弥新，依然富于鼓舞和感染力量。从这个意义上说，读一读《卜居》无疑会有很大的人生启迪：它将引导人们摆脱卑琐和庸俗，而气宇轩昂地走向人生的壮奇和崇高。