在座的各位请暂且安静，希望听我歌唱一言。
让我来描绘这铜香炉，它巍峨耸立如南山。
炉的上部枝叶像松柏般繁茂，下部根基建在铜盘之上。
雕刻的花纹各不相同，精巧的镂空结构彼此相连。
谁能制作出这样的器具？是巧匠公输与鲁班。
红色的火焰在炉中燃烧，青色的烟雾在其间飘扬。
随风飘入您的怀抱，在座众人无不惊叹。
然而香风难以长久停留，徒然让蕙草凋零残败。

知识点： 1. 诗歌体裁：本诗属于汉乐府诗。乐府是汉武帝时设立的音乐机关，负责采集民歌、配制乐曲。后来将乐府机关采制的诗歌也称为乐府诗。汉乐府诗多贴近生活，语言通俗，叙事性强。 2. 咏物诗：这是一首典型的咏物诗。咏物诗是托物言志或借物抒情的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。此诗所咏对象为“铜炉器”（香炉）。 3. 鲁班与公输班：诗中“公输与鲁班”实指一人，即公输班（姓公输，名班），因是鲁国人，故常称鲁班。他是中国古代杰出的工匠，被尊为建筑工匠的祖师。 4. 离娄：古代传说中视力极好的人，出自《孟子·离娄上》。诗中用“离娄”形容香炉雕镂的精细巧妙，需极好眼力才能完成或欣赏。 5. 蕙草：古代常见香料植物，又名佩兰、零陵香等，有香气，常用于熏香或佩戴。 6. 诗歌的起兴手法：开头“四坐且莫喧，愿听歌一言”是乐府诗中常见的开场白，用以引起听众注意，规范为一种诗歌起句的程式。

• 四坐：指在座的所有人。
• 莫喧：不要喧哗。
• 铜炉器：此处指熏香用的铜制香炉。
• 崔嵬：形容高大雄伟的样子。
南山：通常指终南山，象征崇高、稳固。
• 根据：根基依托于。
• 离娄：传说中黄帝时代视力极好的人，此处借指雕镂精细、玲珑剔透。
• 公输与鲁班：公输班，即鲁班，春秋时期著名的巧匠，这里用重复称呼强调其技艺高超。
• 朱火：红色的火焰。
• 青烟：焚烧香料时产生的青色烟雾。
• 蕙草：一种香草，古代常用于熏香。

这首诗可以看作是一次生动的现场产品展示或艺术鉴赏。诗人仿佛是一位主持人，在宴会场合请大家安静，然后开始介绍一件精美的艺术品——铜香炉。 讲解过程层层递进：首先说明香炉宏大的整体造型像南山一样雄伟；然后分解介绍，上部装饰如松柏枝叶，下部有铜盘作基座，稳定而美观；接着聚焦细节，指出其雕刻纹饰变化多端且镂空技术精湛，结构精巧相连；并点明其制造者是非凡的巧匠鲁班，以此突出器物的珍贵。介绍完静态的器物后，诗人进一步描绘其动态使用效果：炉中燃起火焰，升起青烟，香气随风弥漫，令所有在场者赞叹不已。 然而，诗歌的深刻之处在于最后两句的转折。诗人没有停留在对器物华美和香气怡人的赞美上，而是由此生发感慨：再芬芳的香气也难以永久停留，它消散之后，只留下了燃烧殆尽的蕙草。这突然将诗歌的意境从物质享受提升到了哲学思考的层面，提醒人们再美好的事物也都是暂时的，带有一种对人生易逝、繁华难久的淡淡哀愁，体现了汉代诗歌质朴而深沉的特色。

这首诗以一场宴会中的吟唱开场，迅速将读者的注意力引向咏叹的对象——铜香炉。全诗结构清晰，先写香炉的整体形貌（如南山之崔嵬），再写其局部构造（上枝似松柏，下根据铜盘），接着描摹其精雕细琢的纹饰（雕文各异类，离娄自相联），并赞叹其制造者（公输与鲁班）。然后笔锋一转，写香炉的使用状态：朱火燃烧，青烟缭绕，香风入怀，引得满座赞叹。最后两句诗意陡然升华，从对器物之美的赞赏转入对生命哲理的思考：香气再美妙也难以常驻，只会徒然消耗尽蕙草的生命。这种由实入虚、由物及理的写法，是汉代咏物诗的高明之处。它不仅展现了物体的外在美，更揭示了美好事物的短暂性，赋予了诗歌深刻的哲理内涵，语言质朴而意境深远。

此诗出自汉代乐府，作者佚名。汉代乐府诗多有咏物之作，常常借物抒情或寓理。这首诗具体创作年代和背景已不可考，但从内容看，它属于汉代咏物诗的典型代表。诗歌通过对一件精美铜香炉的细致描绘，反映了汉代工艺品的精湛技艺和当时的社会审美情趣。同时，诗歌结尾“香风难久居，空令蕙草残”的感慨，也带有汉代诗歌常见的对美好事物易逝、人生短暂的哲思，体现了汉乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的特点。