过卢四员外宅看饭僧共题七韵

王维〔唐朝〕

三贤异七贤,青眼慕青莲。

乞饭从香积,裁衣学水田。

上人飞锡杖,檀越施金钱。

趺坐檐前日,焚香竹下烟。

寒空法云地,秋色净居天。

身逐因缘法,心过次第禅。

不须愁日暮,自有一灯然。

写水写人写云

古诗译文

三贤与七贤品格各异，我却以青眼仰慕那清净的青莲。
向僧人乞讨斋饭仿佛取自香积佛国，裁剪僧衣学着稻田衣的样式。
高僧手持锡杖云游四方，施主们慷慨布施金钱。
僧人在屋檐下结跏趺坐沐浴日光，竹林间升起袅袅焚香烟气。
清冷的天空是佛法云集之地，秋色装点着净居天的境界。
肉身追随着因缘法则，内心经历着层层深入的禅定。
不必忧愁夕阳西沉，自然有一盏心灯长明不灭。

知识点

唐代佛教中国化进程：王维诗中"香积""檀越"等词汇显示佛教词汇的汉化；士大夫与僧侣交流反映佛教上层传播；水田袈裟制式体现佛教服饰本土化
佛典化用技巧：青莲出自《维摩诘经》，香积饭典出《维摩诘经·香积佛品》，一灯喻取自《维摩诘经·菩萨品》
禅诗空间建构：物理空间（檐前、竹下）与佛教空间（法云地、净居天）的双重维度
盛唐七言古诗特征：共7韵14句，符合"七韵"体式要求；转韵自由（先/田/钱/烟/天/禅/然）；对仗工整（如颔联、颈联）

古诗注解

三贤七贤：三贤指修习菩萨道的三个阶段（十住、十行、十回向），七贤指小乘修行七阶位。此处借指不同修行境界。
青眼青莲：青眼表示敬重（阮籍典故），青莲喻佛门清净，语出《维摩诘经》。
香积：佛经中香积佛的国土，以香气化饭食供养众生。
水田：指僧侣的袈裟，因方格纹似水田阡陌而得名。
飞锡杖：锡杖为僧人所持法器，"飞"字形容高僧云游的飘逸姿态。
檀越：梵语音译，即施主、供养人。
趺坐：佛教修禅时的坐姿，双足交叠置于大腿上。
法云地：大乘菩萨修行十地中的第十地，喻佛法如云覆庇大地。
净居天：色界四禅天中圣者所居之处。
次第禅：循序渐进的禅修阶次，如四禅八定。
一灯然：化用《维摩诘经》"无尽灯"典故，喻佛法传承不绝。

讲解

本诗可看作王维"诗佛"风格的典型代表。题目"看饭僧"点明观察视角，全诗通过士大夫的眼光记录僧团生活。首联用典奠定基调，"青眼慕青莲"既暗含阮籍青白眼的典故，又巧妙衔接世俗情感与宗教情怀。中间描写看似平铺直叙，实则暗藏修行次第：从物质供养（饭、衣、金钱）到身体修行（趺坐、焚香），再到境界提升（法云地、净居天）。"寒空""秋色"的时空描写赋予修行以宇宙维度。最后四句揭示全诗内核："因缘法"与"次第禅"对应佛教因果观与修行论，"不须愁"三字以从容语气化解宗教文学常有的悲世情绪，"一灯然"的比喻既形象又蕴含《华严经》"一灯能灭千年暗"的深意，展现王维将禅悟转化为诗意光明的独特能力。

古诗赏析

全诗以佛家语汇构筑意境，首联通过"三贤七贤"的对比凸显对清净境界的向往。中间四联用工笔手法描绘僧侣生活：乞饭、裁衣、飞锡、施金、趺坐、焚香等场景如画卷展开，而"法云地""净居天"的天地意象将物理空间升华为精神境界。尾联由外向内转折，"身逐因缘"与"心过次第"形成修行者的身心写照，最终以"一灯然"作结，既暗合日暮时分，更象征智慧之灯破迷开悟。王维以画家对光色（青眼、秋色、日暮）的敏感和音乐家对节奏（七韵诗体）的把握，使佛理诗兼具视觉美感与禅悟深度。

创作背景

此诗作于王维晚年隐居辋川时期。此时诗人已笃信佛教，常与僧侣往来。诗题中"卢四员外"应是友人卢象，诗中描写在卢宅观摩僧侣用斋、修行的场景，反映了盛唐时期士大夫与佛教僧团的密切交流，以及王维将禅意融入诗画的创作特色。

作者信息

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

古诗数量：566名句数量：2015

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