山中的馆舍早已空寂无人，青萝在风雨中摇曳更替。
自南齐永明年间以来，明月依旧向龙宫倾泻清辉。
凿井得幽泉长流不息，白云缭绕古今如一。
得道高僧静坐松柏之下，锡杖斜挂在窗棂之间。
口中称已修行七十余载，能解脱众生诸般苦难。
回望山岩间的树花，仿佛听见道场法鼓声声。
金色佛身终会坏灭，真如本性却无主无依。
同僚挚友同心问道，这清朗佛光该由谁取？

• 招隐寺：南朝古寺，位于今江苏镇江，以隐士戴颙隐居得名。
• 永明世：南齐武帝年号（483-493），佛教鼎盛时期。
• 龙宫：佛经中龙王居所，此处喻指寺院建筑。
• 应真：阿罗汉的意译，指得道高僧。
• 锡杖：僧侣法器，杖头有金属环，行路时振环作声。
• 真如：佛教术语，指永恒不变的真理实相。

本诗讲解可分三个层次：
1. 意象层：选取"幽泉""松柏""岩树花"等洁净意象，与"风雨""坏灭"形成生灭对照
2. 结构层：前六句写实景，后六句转哲理，符合王昌龄"情景-理思"的典型结构
3. 思想层：末句"清光遣谁取"双关，既问佛光谁得，亦暗喻官场中如何守持清明
诗中"月向龙宫吐"运用通感手法，将视觉的月光转化为动态的"吐"纳，体现唐诗炼字之妙。

全诗以空寂山馆起笔，通过"青萝换风雨""白云今如古"的时空对照，构建出永恒的禅境。中四句以高僧形象具象化佛法智慧，"七十馀"与"诸有苦"形成普度众生的张力。后四句转入哲思，"金色身坏灭"揭示"诸法无我"的佛理，尾联"清光遣谁取"的设问，暗含诗人对仕隐矛盾的思考。王昌龄以简净笔法融合山水与佛理，展现盛唐文人特有的精神追求。

此诗作于王昌龄任江宁丞期间（约727-737年），诗人游历南朝古寺招隐寺时所作。唐代佛教兴盛，招隐寺作为南朝四百八十寺的遗存，引发诗人对佛法真谛与历史变迁的思考，结合仕途感悟，形成这首充满禅意的山水禅理诗。