• sì
  似
  céng
  曾
  shī
  诗
• [
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  qīng
  清
  cháo
  朝
  ]
  ]
  tán
  谭
  sì
  嗣
  tóng
  同

• tóng
  同
  zhù
  住
  lián
  莲
  huā
  花
  zhèng
  证
  sì
  四
  chán
  禅
  ,
  ,
  kōng
  空
  rán
  然
  yī
  一
  xiào
  笑
  shì
  是
  héng
  横
  tián
  阗
  。
  。
• wéi
  惟
  hóng
  红
  fǎ
  法
  yǔ
  雨
  ǒu
  偶
  shēng
  生
  sè
  色
  ,
  ,
  bèi
  被
  hēi
  黑
  gāng
  罡
  fēng
  风
  chuī
  吹
  duò
  堕
  tiān
  天
  。
  。
• dà
  大
  huàn
  患
  yǒu
  有
  shēn
  身
  wú
  无
  xiàng
  相
  dìng
  定
  ,
  ,
  xiǎo
  小
  yán
  言
  pò
  破
  dào
  道
  qiǎn
  遣
  chóu
  愁
  piān
  篇
  。
  。
• nián
  年
  lái
  来
  jiáo
  嚼
  là
  蜡
  chéng
  成
  zī
  滋
  wèi
  味
  ,
  ,
  lán
  阑
  rù
  入
  léng
  楞
  yán
  严
  shí
  十
  zhǒng
  种
  xiān
  仙
  。
  。

一同居住在莲花境界中参悟四禅之法，突然的一笑仿佛虚空里响起宏大的声响。只有那红色的法雨偶然间生出色彩，却被黑色的罡风无情地吹落天际。人有身体这个大患因而无法达到无相定的境界，用无关紧要的言辞来打破大道写就排解愁绪的诗篇。这些年来生活如同嚼蜡却也品出了别样滋味，不知不觉间竟陷入了《楞严经》所讲的十种仙的境界。

• 莲花：佛教中常以莲花象征纯净、圣洁和觉悟，这里代表一种修行的境界。
• 四禅：佛教术语，是色界的四种禅定，即初禅、二禅、三禅、四禅。
• 横阗：形容声音宏大。
• 法雨：佛教用语，比喻佛法如雨水滋润万物。
• 罡风：道家称天空极高处的风，后泛指劲风。
• 无相定：佛教术语，指超越一切相状的禅定境界。
• 小言：无关紧要的言辞。
• 楞严十种仙：出自《楞严经》，指十种不同类型的仙人。

谭嗣同生活在晚清内忧外患、社会动荡的时代。他积极倡导变法维新，试图挽救民族危亡。这首诗可能创作于他思想转变和探索的过程中，反映了他在追求理想和面对现实困境时的内心思考和复杂情感。他在对佛法的参悟中寻找精神寄托，同时也在感慨自身的遭遇和社会的现状。

这首诗充满了浓厚的佛教色彩和哲理意味。开篇“同住莲花证四禅，空然一笑是横阗”营造出一种空灵、超脱的氛围，展现出诗人对修行境界的追求。“惟红法雨偶生色，被黑罡风吹堕天”则以鲜明的色彩对比，暗示了美好事物的脆弱和现实的残酷。“大患有身无相定，小言破道遣愁篇”体现了诗人对自身局限的无奈和借诗排解愁绪的心境。最后“年来嚼蜡成滋味，阑入楞严十种仙”表达了诗人在历经生活的磨砺后，对人生有了独特的感悟，甚至陷入了对宗教境界的思索。整首诗情感深沉，意境幽远，反映了诗人复杂的内心世界和对人生、社会的深刻思考。

谭嗣同是中国近代著名政治家、思想家，戊戌变法“六君子”之一。他的思想深受西方民主思想和佛教哲学的影响，主张冲破封建网罗，进行社会变革。在文学创作上，他的诗歌风格豪迈奔放，富有激情和哲理。佛教文化在他的作品中多有体现，像“四禅”“无相定”“楞严经”等佛教概念都与佛教修行和教义相关。

这首《似曾诗》展现了谭嗣同内心世界的丰富性和复杂性。从表面看，它是关于佛教修行感悟的表达，但深层次蕴含着诗人对时代和自身命运的思考。诗中运用了大量佛教意象和术语，构建出一个神秘而深邃的意境。比如“莲花”“法雨”“罡风”等意象，不仅有宗教象征意义，还暗示了现实世界的种种境遇。诗人通过对修行境界的追求和无奈，映射出他在现实中变法图强的艰难和挫折。他借诗抒发内心的苦闷和对理想的执着，也让我们看到了一个在时代洪流中挣扎、探索的思想家形象。在学习这首诗时，我们既能感受到谭嗣同的文学才华，也能深入了解他所处的时代背景和他的思想转变过程。