闻捷1923年6月12日出生在江苏省丹徒县一个铁路职工的家庭。少年时代曾在煤厂当学徒。1938年初到武汉参加抗日救亡演剧活动。1938年入党。1940年到延安﹐先后在陕北文工团﹑陕北公学工作﹑学习﹐并写作反映陕甘宁边区军民斗争生活的诗﹑散文﹑小说﹑剧本等。解放战争时期﹐作为记者参加解放西北的战斗﹐并随军到了新疆﹐任新华社西北总分社采访部主任。1952年任新华社新疆分社社长。稍后﹐专门从事诗歌创作。 闻捷在解放前就开始文学创作﹐但以主要精力写诗并引起广泛注意﹐则是在中华人民共和国建立以后﹐1952年起﹐闻捷在新疆工作期间﹐就开始进行诗的写作。1955年在《人民文学》上陆续发表了《吐鲁番情歌》﹑《博斯腾湖滨》﹑《水兵的心》﹑《果子沟山谣》﹑《撒在十字路口的传单》等组诗和叙事诗《哈萨克牧民夜送“千里驹”》。这些作品﹐除一部分写东南沿海水兵生活和农业合作化运动外﹐大部分表现新疆兄弟民族新的生活。后来﹐它们与作者其它表现新疆风貌的诗作一起结集为《天山牧歌》(1955)。《天山牧歌》的抒情诗大都有简单的“情节”﹐作者把生活事件和画面提炼得单纯﹑和谐﹐并用优美的笔调描绘了聚居在天山脚下﹑和硕草原﹑吐鲁番盆地和博斯腾湖畔的哈萨克﹑维吾尔﹑蒙古等民族的生活情景﹐抒发对于新生活的浓烈情思。这些抒情诗﹐深入到兄弟民族青年男女的内心世界﹐揭示他们因生活剧变而在思想感情中萌发的新的因素﹕对祖国的忠诚﹐创造新生活的热望﹐以及纯真的爱情。在《天山牧歌》中﹐爱情诗占有很大份量。建国初期的诗歌创作中﹐把爱情表现得如此真挚﹑强烈的﹐并不多见。这些爱情诗的受到注意﹐还因为它们揭示了爱情与劳动﹐与创造新生活的紧密联系。它们歌唱的是解放了的劳动人民的爱情﹐以劳动为最高选择标准的爱情。《苹果树下》﹑《夜莺飞去了》﹑《葡萄成熟了》﹑《舞会结束以后》﹑《赛马》等﹐都体现了这一特色。1958年前后﹐闻捷生活在甘肃河西走廊一带﹐参加当地群众改山治水的劳动。他与诗人李季一起﹐运用“报头诗”等多种形式﹐配合当时的生产运动和中心工作。这个时期的诗﹐取材比较开阔﹐也写出一些表现劳动者新的精神面貌的好作品。但是﹐由于对现实的感受不够深入﹐艺术上精心酝酿和锤炼也嫌不足﹐不少诗作停留在对生活现象表面化的记述上。从1959年起﹐闻捷开始发表长篇叙事诗《复仇的火焰》。按计划﹐长诗共三部。第一部《动汤的年代》和第二部《叛乱的草原》分别出版于1959年和1962年。第三部因十年动乱的冲击而未能完成。长诗以解放初期粉碎新疆东部巴里坤草原的叛乱为题材。写人民解放军贯彻中国共产党的民族政策﹐教育﹑团结受蒙蔽群众﹐军事进剿结合政治争取﹐孤立了哈萨克民族中的反动派﹐取得了平叛的胜利。长诗力图从较广阔的历史背景来表现这场复杂斗争﹐几条情节线索的并行与交错﹐社会各个阶层的众多人物的刻画﹐使长诗具有宏伟的史诗的性质。一些主要人物都各有特色。在第一部中﹐性格鲜明并具有一定深度的是青年牧民巴哈尔形像。长诗刻画了这一人物的性格的复杂性﹐并表现他最后走向觉悟的过程。另外﹐巴里坤草原的风光﹐哈萨克民族的生活习俗﹐在长诗中有出色的描绘。由于这部长诗涉及的事件繁复﹐描写的人物众多﹐因而有些章节偏于情节叙述。1971年1月,被“四人帮”迫害致死。

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《舞会结束以后》
分享数:177
朝代: 近代 | 作者:闻捷 | 类型:写人|

深夜,舞会结束以后,忙坏年轻的琴师和鼓手,他们伴送吐尔地汗回家,一个在左,一个在右……琴师踩得落叶沙沙响,他说:「葡萄吊在藤架上,我这颗忠诚的心呵,吊在哪位姑娘辫子上?」鼓手碰得树枝哗哗响,他说:「多少聪明的姑娘!她们一生的幸福呵,就决定在古尔邦节晚上。

」姑娘心里想着什么?她为什么一声不响?琴师和鼓手闪在姑娘背后,嘀咕了一阵又慌忙追上──「你心里千万不必为难,三弦琴和手鼓由你挑选……」「你爱听我敲一敲手鼓?」「还是爱听我拨动琴弦?」「你的鼓敲得真好,年轻人听见就想尽情地跳;你的琴弹得真好,连夜莺都羞得不敢高声叫。

」琴师和鼓手困惑地笑了,姑娘的心难以捉摸到:「你到底爱琴还是爱鼓?你难道没有做过比较?」「去年的今天我就做了比较,我的幸福也在那天决定了,阿西尔已把我的心带走,带到乌鲁木齐发电厂去了。

拼音
huì jié shù hòu
[ [ jìn dài ] ] wén jié
shēn , , huì jié shù hòu , , máng huài nián qīng de qín shī shǒu , , men bàn sòng ěr hàn huí jiā , , zài zuǒ , , zài yòu qín shī cǎi luò shā shā xiǎng , , shuō : : táo diào zài téng jià shàng , , zhè zhōng chéng de xīn , , diào zài wèi niáng biàn shàng ? ? shǒu pèng shù zhī huá huá xiǎng , , shuō : : duō shǎo cōng míng de niáng ! ! men shēng de xìng , , jiù jué dìng zài ěr bāng jiē wǎn shàng       
niáng xīn xiǎng zhe shí me ? ? wéi shí me shēng xiǎng ? ? qín shī shǒu shǎn zài niáng bèi hòu , , le zhèn yòu huāng máng zhuī shàng xīn qiān wàn wéi nán , , sān xián qín shǒu yóu tiāo xuǎn ài tīng qiāo qiāo shǒu ? ? hái shì ài tīng dòng qín xián ? ? de qiāo zhēn hǎo , , nián qīng rén tīng jiàn jiù xiǎng jìn qíng tiào ; ; de qín dàn zhēn hǎo , , lián yīng dōu xiū gǎn gāo shēng jiào       
qín shī shǒu kùn huò xiào le , , niáng de xīn nán zhuō dào : : dào ài qín hái shì ài ? ? nán dào méi yǒu zuò guò jiào ? ? nián de jīn tiān jiù zuò le jiào , , de xìng zài tiān jué dìng le , , ā 西 ěr de xīn dài zǒu , , dài dào diàn chǎng le
舞会结束以后注音
  • huì
    jié
    shù
    hòu
  • [
    [
    jìn
    dài
    ]
    ]
    wén
    jié
  • shēn
    ,
    ,
    huì
    jié
    shù
    hòu
    ,
    ,
    máng
    huài
    nián
    qīng
    de
    qín
    shī
    shǒu
    ,
    ,
    men
    bàn
    sòng
    ěr
    hàn
    huí
    jiā
    ,
    ,
    zài
    zuǒ
    ,
    ,
    zài
    yòu
    qín
    shī
    cǎi
    luò
    shā
    shā
    xiǎng
    ,
    ,
    shuō
    :
    :
    táo
    diào
    zài
    téng
    jià
    shàng
    ,
    ,
    zhè
    zhōng
    chéng
    de
    xīn
    ,
    ,
    diào
    zài
    wèi
    niáng
    biàn
    shàng
    ?
    ?
    shǒu
    pèng
    shù
    zhī
    huá
    huá
    xiǎng
    ,
    ,
    shuō
    :
    :
    duō
    shǎo
    cōng
    míng
    de
    niáng
    !
    !
    men
    shēng
    de
    xìng
    ,
    ,
    jiù
    jué
    dìng
    zài
    ěr
    bāng
    jiē
    wǎn
    shàng
  • niáng
    xīn
    xiǎng
    zhe
    shí
    me
    ?
    ?
    wéi
    shí
    me
    shēng
    xiǎng
    ?
    ?
    qín
    shī
    shǒu
    shǎn
    zài
    niáng
    bèi
    hòu
    ,
    ,
    le
    zhèn
    yòu
    huāng
    máng
    zhuī
    shàng
    xīn
    qiān
    wàn
    wéi
    nán
    ,
    ,
    sān
    xián
    qín
    shǒu
    yóu
    tiāo
    xuǎn
    ài
    tīng
    qiāo
    qiāo
    shǒu
    ?
    ?
    hái
    shì
    ài
    tīng
    dòng
    qín
    xián
    ?
    ?
    de
    qiāo
    zhēn
    hǎo
    ,
    ,
    nián
    qīng
    rén
    tīng
    jiàn
    jiù
    xiǎng
    jìn
    qíng
    tiào
    ;
    ;
    de
    qín
    dàn
    zhēn
    hǎo
    ,
    ,
    lián
    yīng
    dōu
    xiū
    gǎn
    gāo
    shēng
    jiào
  • qín
    shī
    shǒu
    kùn
    huò
    xiào
    le
    ,
    ,
    niáng
    de
    xīn
    nán
    zhuō
    dào
    :
    :
    dào
    ài
    qín
    hái
    shì
    ài
    ?
    ?
    nán
    dào
    méi
    yǒu
    zuò
    guò
    jiào
    ?
    ?
    nián
    de
    jīn
    tiān
    jiù
    zuò
    le
    jiào
    ,
    ,
    de
    xìng
    zài
    tiān
    jué
    dìng
    le
    ,
    ,
    ā
    西
    ěr
    de
    xīn
    dài
    zǒu
    ,
    ,
    dài
    dào
    diàn
    chǎng
    le
舞会结束以后古诗译文

深夜,舞会结束之后,年轻的琴师和鼓手忙碌起来,他们护送吐尔地汗回家,一个在左边,一个在右边。琴师踩在落叶上发出沙沙的响声,他说:“葡萄悬挂在藤架上,我这颗忠诚的心啊,该挂在哪位姑娘的辫子上呢?”鼓手碰到树枝发出哗哗的声响,他说:“有那么多聪明的姑娘,她们一生的幸福啊,就在古尔邦节的晚上决定了。”姑娘心里在想什么呢?她为什么一声不吭?琴师和鼓手闪到姑娘背后,嘀咕了一阵又急忙追上去,说:“你心里千万别为难,三弦琴和手鼓由你挑选。”“你爱听我敲手鼓吗?”“还是爱听我拨动琴弦呢?”姑娘回应:“你的鼓敲得真好,年轻人听见就想尽情地跳舞;你的琴弹得真好,连夜莺都羞愧得不敢大声鸣叫。”琴师和鼓手困惑地笑了,姑娘的心思难以捉摸。他们问:“你到底爱琴还是爱鼓?你难道没有比较过吗?”姑娘回答:“去年的今天我就做了比较,我的幸福也在那天决定了,阿西尔已经把我的心带走,带到乌鲁木齐发电厂去了。”

舞会结束以后古诗注解
  • 古尔邦节:是伊斯兰教重要节日,与开斋节、圣纪节并称为伊斯兰教的三大节日,在节日期间人们会举行盛大的庆祝活动,包括跳舞等。
  • 三弦琴:一种弹拨弦鸣乐器,音色粗犷、豪放,在新疆地区的音乐表演中较为常见。
  • 手鼓:是维吾尔族、乌孜别克族等少数民族的打击乐器,在节日和庆典活动中经常使用,能营造出热烈的氛围。
舞会结束以后创作背景

闻捷是当代诗人,他深入生活,长期在新疆等地体验生活。这首诗创作于近代,当时新疆地区在新中国的建设下焕发出新的活力,各民族之间的交流和融合不断加强。古尔邦节等传统节日成为人们欢乐庆祝、展现生活风貌的时刻。诗人捕捉到了这样的场景,通过这首诗展现了新疆少数民族青年的生活和情感世界,反映了那个时代少数民族地区积极向上的精神面貌和浪漫的生活气息。

舞会结束以后古诗赏析

这首诗具有浓郁的生活气息和民族特色。从内容上看,它描绘了舞会结束后琴师、鼓手和姑娘之间的一段有趣对话,生动地展现了年轻人的情感世界。琴师和鼓手对姑娘表达爱意,而姑娘则坚定地表明自己已有心上人,情节简单却充满戏剧性。在艺术手法上,运用了对话的形式,使诗歌更加生动鲜活,读者仿佛能看到当时的场景。同时,诗中运用了比喻和拟人等修辞手法,如“葡萄吊在藤架上,我这颗忠诚的心呵,吊在哪位姑娘辫子上”,将心比作葡萄,形象地表达了琴师对爱情的渴望。语言质朴自然,充满了民歌的韵味,具有很强的感染力。它不仅是一首爱情诗,也从侧面反映了当时新疆地区的民俗文化和社会风貌。

舞会结束以后知识点

1. 了解了新疆少数民族的传统节日古尔邦节以及节日期间的庆祝活动。

2. 认识了新疆地区常见的乐器三弦琴和手鼓及其特点。

3. 学习了通过对话形式来塑造人物形象和推动情节发展的诗歌创作手法。

4. 体会到比喻、拟人等修辞手法在诗歌中的运用及其效果。

舞会结束以后讲解

这首诗开篇描绘了舞会结束后的场景,琴师和鼓手护送姑娘回家,为故事的展开奠定了基础。琴师和鼓手通过自己的言行表达了对姑娘的爱慕之情,他们的话语充满了青春的活力和对爱情的憧憬。而姑娘始终保持沉默,引起了他们的好奇和猜测。当琴师和鼓手询问姑娘的选择时,姑娘的回答出人意料又在情理之中,她坚定地表明自己已经心有所属,体现了她对爱情的忠贞。整首诗以轻松幽默的笔调展现了年轻人之间纯真的情感,同时也让读者感受到了新疆地区独特的文化魅力。在学习这首诗时,我们可以关注诗歌的语言特色、人物形象的塑造以及背后所反映的社会文化背景,从而更好地理解诗歌的内涵和价值。

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