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  和
  lǔ
  鲁
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  《
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  自
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  嘲
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  陈
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  前
  yǒng
  勇

• cháng
  常
  sī
  思
  huá
  华
  gài
  盖
  wú
  无
  néng
  能
  qiú
  求
  ,
  ,
  jiān
  坚
  bì
  壁
  liù
  六
  fāng
  方
  jìn
  尽
  pèng
  碰
  tóu
  头
  。
  。
• gǎn
  敢
  dào
  到
  zhèng
  政
  tán
  坛
  chēng
  称
  bà
  霸
  wáng
  王
  ?
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  wéi
  唯
  chěng
  逞
  xué
  学
  hǎi
  海
  mèng
  梦
  fēng
  风
  liú
  流
  。
  。
• kě
  可
  lián
  怜
  jú
  局
  cù
  促
  rú
  如
  jiā
  家
  quǎn
  犬
  ,
  ,
  bú
  不
  bǐ
  比
  bēn
  奔
  téng
  腾
  zuò
  做
  yě
  野
  niú
  牛
  。
  。
• yīn
  因
  yù
  欲
  xiū
  修
  chán
  禅
  qí
  齐
  zhòng
  众
  shēng
  生
  ,
  ,
  kōng
  空
  kōng
  空
  sè
  色
  sè
  色
  dù
  度
  chūn
  春
  qiū
  秋
  。
  。

常常思索着像鲁迅笔下那种“华盖运”，自己却根本求不到；在生活的各个方面就像撞在了坚硬的墙壁上，处处碰壁。我怎敢在政治舞台上称雄称霸呢？只能在知识的海洋里追逐风流的梦想。可怜自己就像被拘束的家犬一样，没有自由；不像那奔腾的野牛，能够肆意驰骋。因为想要修行禅道，平等对待众生，就在这尘世中度过春秋岁月。

• 华盖：鲁迅《自嘲》中有“运交华盖欲何求”，“华盖”本是星座名，旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。这里借用此词表达自己对某种境遇的思考。
• 坚壁六方：指生活的各个方面，形容在各个方向都遇到阻碍，如同撞在坚硬的墙壁上。
• 政坛：政治舞台。
• 学海：知识的海洋，比喻知识的广阔。
• 局促：形容受拘束、不自由的样子。
• 修禅：指修行禅道，追求精神上的超脱和对众生的平等看待。
• 空空色色：“空”和“色”是佛教用语，“空”指事物的虚幻本质，“色”指事物的现象。这里表示对尘世虚幻和现实的一种感悟。

由于缺乏具体资料，推测此诗可能是作者在感慨自己的人生境遇时所作。或许作者在生活中遭遇了诸多挫折，在政治理想上难以实现抱负，于是以和鲁迅《自嘲》的形式，抒发自己内心的感慨和对人生的思考。鲁迅的《自嘲》以幽默诙谐的笔调表达了对黑暗社会的抗争和对自身境遇的豁达态度，作者可能受其启发，结合自身情况进行创作。

这首诗整体风格沉郁顿挫，情感真挚。首联借用鲁迅“华盖”意象，表明自己对命运的无奈和在生活中处处碰壁的困境。颔联通过“政坛”和“学海”的对比，体现出作者在政治上的无奈和在知识领域追求梦想的自我安慰。颈联以“家犬”和“野牛”作比，形象地表达了作者对自身处境的不满和对自由奔放生活的向往。尾联则点明了作者的精神追求，即通过修禅来达到众生平等的境界，在尘世中寻求内心的宁静。整首诗既有对现实的批判，又有对精神世界的追求，展现了作者复杂的内心世界。

1. “和诗”是古代文人之间的一种诗歌创作形式，即按照别人诗的韵脚或诗意进行创作。这首诗就是和鲁迅《自嘲》之作。

2. “华盖”在古代文化和诗歌中常被用来象征人的命运不佳。

3. “空空色色”体现了佛教的思想观念，佛教认为世间万物皆为空幻，人们应该超越对现象的执着，追求本质的空性。

这首诗从语言上看，用词精准，意象鲜明。如“坚壁六方尽碰头”，生动地描绘出作者在生活中处处受阻的艰难处境。从情感表达上，既有对现实的无奈和不满，又有对精神世界的追求和向往。作者在政治上无法施展抱负，只能在知识的海洋中寻找慰藉，最后选择修禅来达到内心的平衡。在学习这首诗时，我们可以体会到作者复杂的情感和对人生的深刻思考，同时也能了解到和诗这种创作形式以及一些古代文化和佛教思想的相关知识。