• sòng
  送
  sēng
  僧
  guī
  归
  zhāng
  漳
  zhōu
  州
• [
  [
  táng
  唐
  cháo
  朝
  ]
  ]
  lǚ
  吕
  wēn
  温

• jǐ
  几
  xià
  夏
  jīng
  京
  chéng
  城
  zhù
  住
  ,
  ,
  jīn
  今
  cháo
  朝
  dú
  独
  yuǎn
  远
  guī
  归
  。
  。
• xiū
  修
  háng
  行
  sì
  四
  fèn
  分
  lǜ
  律
  ,
  ,
  hù
  护
  jìng
  净
  qī
  七
  tiáo
  条
  yī
  衣
  。
  。
• xī
  溪
  sì
  寺
  huáng
  黄
  chéng
  橙
  shú
  熟
  ,
  ,
  shā
  沙
  tián
  田
  zǐ
  紫
  yù
  芋
  féi
  肥
  。
  。
• jiǔ
  九
  lóng
  龙
  tán
  潭
  shàng
  上
  lù
  路
  ,
  ,
  tóng
  同
  qù
  去
  kè
  客
  yīng
  应
  xī
  稀
  。
  。

这位僧人在京城住了好几个夏天，如今却要独自踏上遥远的归程。他平日里修行着四分律，穿着象征持戒清净的七条衣。那漳州的溪边寺庙旁黄橙已然成熟，沙田中的紫芋也长得十分肥美。沿着九龙潭的那条路上，能够与他一同前往的人想必是寥寥无几。

• 几夏：好几个夏天，指僧人在京城居住了较长时间。
• 四分律：佛教戒律，为中国佛教律宗所依用的基本经典。
• 护净：指僧人持戒修行，保持身心清净。
• 七条衣：佛教僧尼三衣之一，也叫“入众衣”，僧人在礼诵、听讲、布萨等时穿着。
• 九龙潭：可能是漳州当地的一处地名。

吕温生活在唐朝，当时佛教盛行，文人与僧人之间交往频繁。此诗或许是吕温为一位在京城修行多年的僧人归乡而作。僧人在京城历经数载修行后，决定回归漳州，吕温有感于此，写下这首送别诗，表达对僧人的情谊和对其归乡的感慨。

这首诗语言质朴，情感真挚。首联“几夏京城住，今朝独远归”，通过“几夏”和“今朝”的时间对比，“京城”和“远归”的地点对比，凸显出僧人归乡的急切和这份行程的不易。颔联“修行四分律，护净七条衣”，描绘了僧人严谨的修行生活，展现出他的虔诚和持戒精严。颈联“溪寺黄橙熟，沙田紫芋肥”，诗人以细腻的笔触描绘了漳州的美好景象，黄橙、紫芋等意象充满了生活气息，也暗示了僧人归乡后将拥有宁静而丰饶的生活。尾联“九龙潭上路，同去客应稀”，以景结情，九龙潭路上行人稀少，既表现出归乡之路的寂寥，也蕴含着对僧人独自前行的牵挂。

1. 四分律是佛教戒律，在中国佛教律宗的发展中具有重要地位。

2. 七条衣是佛教僧尼的重要服饰之一，不同的衣制在佛教中有不同的象征意义和使用场合。

3. 唐代文人与僧人交往密切，诗歌中常常出现与佛教相关的内容，反映了当时的社会文化风貌。

这首诗整体围绕送僧归乡展开。从僧人在京城的修行生活，到对其归乡后漳州景象的想象，再到归乡之路的寂寥，诗人层层递进地表达了对僧人的送别之情。在学习这首诗时，我们可以从诗句的意象入手，体会诗人所营造的意境。例如，黄橙、紫芋等意象不仅描绘了自然之美，也传达出一种生活的宁静与富足。同时，我们还能通过这首诗了解到唐代佛教文化的一些特点，如佛教戒律、僧人的服饰等，这有助于我们更深入地理解唐代的社会和文化。