回忆往昔在都城时正值除夕之夜，在高楼张灯结彩，呼朋引伴玩着掷骰博戏。长久以来依附于清净的社集，参拜尊宿长老，却难以在新丰这个地方认出昔日的酒友。当今天子不知道我擅长草拟辞赋，邻居们有时会来请求我为他们书写春联。除夕夜里，寒冷中我另有自己穷困的活法，那就是围绕在地炉旁，专心致志地点勘批读《离骚》。

1. 除夕习俗：诗中涉及了“张烛”（点灯）、“呼卢”（博戏）、“写桃符”（书写春联）、“拥地炉”（围炉取暖）等宋代除夕的民间习俗，反映了当时的节日氛围。

2. 典故运用：“新丰”可能暗含唐初名臣马周未发迹时客居新丰、被店主冷遇的典故，借以抒发自身怀才不遇、世态炎凉之感。“点勘离骚”则直指屈原，以先贤的坎坷遭遇和崇高精神自勉。

3. 对比手法：诗歌最显著的特点是今昔对比。昔日“都城值岁除”的繁华热闹与今日“夜寒穷生活”的孤寂清冷形成强烈反差，增强了情感的表现力。

4. 刘克庄与江湖诗派：刘克庄是南宋后期重要的诗人，是“江湖诗派”的领袖人物。其诗风豪迈奔放，又不乏沉郁顿挫，常以诗论政，关心现实。此诗体现了其晚年诗风趋于深沉、内敛的一面。

• 忆昔：回忆往昔。
• 值岁除：正值除夕之日。
• 张烛：点起蜡烛。
• 呼卢：指古代一种博戏“樗蒲”，掷骰子时呼“卢”为胜采，这里代指赌博或游戏。
• 净社：指佛教的莲社等清净修行的社团。
• 尊宿：指年高有德行的长老、高僧。
• 新丰：地名，故址在今陕西临潼。这里可能化用典故，暗指物是人非，难以找到故交。
• 工草赋：擅长撰写辞赋。“工”意为擅长，“草”指起草、撰写。
• 倩：请，央求。
• 桃符：古代新年时挂在门旁的桃木板，上书神荼、郁垒二神之名，用以驱邪，后演变为春联。
• 穷生活：清贫的生存方式或消遣。
• 点勘：校对、批阅。
• 离骚：战国时期楚国诗人屈原的代表作，抒发忧愁幽思之情。
• 拥地炉：围着地上的火炉取暖。

这首诗是刘克庄晚年于除夕之夜，抚今追昔的感慨之作。我们可以分几个层次来理解：

第一层（首联）：繁华往昔的追忆。“忆昔”二字领起全篇，将读者带入诗人年轻时在都城临安过除夕的场景：高楼之上，灯火通明，与友人呼卢喝雉，尽情嬉戏。这是一种充满活力与希望的生活写照。

第二层（颔联）：岁月流转的疏离。“久依净社”表明诗人后期可能皈心佛教或与僧侣交游，生活趋于平静。“难向新丰认酒徒”则道出了人事全非的悲凉。昔日一起饮酒作乐的朋友，如今已无处寻觅，物是人非，恍如隔世。

第三层（颈联）：怀才不遇的现实。“天子未知工草赋”，直接点明了仕途的失意，才华不被朝廷赏识。而“邻人或倩写桃符”，虽然也是对其文才的认可，但与“工草赋”的宏大抱负相比，仅为邻里写写春联，无疑是一种巨大的心理落差，带有几分自嘲和无奈。

第四层（尾联）：困境中的精神坚守。这是全诗的核心和高潮。在寒冷的除夕之夜，别人或许在欢聚，诗人却选择了“点勘离骚”。屈原在政治失意后，以《离骚》抒发忧国忧民之情。诗人在这里找到了跨越时空的共鸣。这一举动，不仅是对漫漫长夜的打发，更是一种精神上的寄托和宣言：即使身处“穷生活”，即使不为世所用，依然要像屈原那样保持高洁的品格和执着的追求。地炉的火光，温暖的是身体，而《离骚》的精神，温暖的是心灵。整首诗由外而内，由热转冷，最终在深沉的文化坚守中获得了精神的慰藉与升华。

这首诗以“除夕”为背景，通过今昔对比，深刻展现了诗人人生境遇的变迁与内心的坚守。首联回忆往昔，都城除夕，高楼张烛，呼卢博戏，场面热闹，尽显年少时的意气风发。颔联笔锋陡转，写如今依附净社，参拜尊宿，却已难寻旧日酒徒，“难向新丰认酒徒”一句，既写地理变迁，更写人情疏离，充满沧桑感。颈联进一步写当下境况：虽有文才却不为天子所知，唯有邻里请写桃符，可见其才学只能用于民间俗事，怀才不遇之感溢于言表。尾联是诗眼，在“夜寒”的除夕，诗人选择了另一种“穷生活”——拥炉点勘《离骚》。屈原的《离骚》象征着忠贞与忧愤，诗人以此自况，表明即便身处困顿、不被理解，也要像屈原那样坚守理想与节操。全诗语言平实而意蕴深厚，情感真挚而沉郁，将个人的穷通之叹与历史文化的厚重感紧密相连，余味悠长。

此诗为刘克庄晚年所作。刘克庄是南宋著名诗人、词人，一生仕途坎坷，关心国事却屡遭贬斥。这首诗通过对比年轻时在都城临安（今杭州）除夕的热闹景象与晚年闲居乡野的孤寂生活，抒发了诗人对往昔繁华的追忆、对现实落魄的感慨，以及身处困境仍坚守高洁情操（借研读《离骚》体现）的复杂心境。诗中流露出壮志未酬、知音难觅的无奈。