庐陵的米价本来没有什么虚妄不实的说法，但人们偏偏要议论它，有的说偏低，有的说偏高。这个关于“庐陵米价”的话头想要圆满地理解，就需要缄口不言，任凭江浙一带的人们去热闹嘈杂地争论不休吧。

1.禅宗公案：“庐陵米价”是著名的禅宗话头，源自《景德传灯录》等典籍。僧问青原行思：“如何是佛法大意？”行思禅师答：“庐陵米作么价？”禅师以最平常、最具体的事物（米价）来截断学人的虚妄思维，引导其从日常中体会佛法，破除对“高深大意”的执着。本诗即化用了此公案。
2.不立文字，教外别传：禅宗主张“以心传心”，认为佛法的精髓超越文字语言。诗中“缄却口”正是体现了这一思想，即真理需要用心去体悟，而非通过口舌争论获得。
3.送别诗中的禅意：宋代的送别诗深受禅宗影响，常不直言离别之情，而是借景或借事说禅，以佛法义理赠别友人，这首诗便是典型代表。

• 庐陵：今江西吉安。禅宗中常以“庐陵米价”作为话头，比喻平常事或佛法中的基本道理。
• 譊讹：譊，争辩声。讹，错误、虚假。意为争论、虚妄不实之处。
• 半说低兮半说高：形容众说纷纭，意见不一。
• 此话要圆：指对这句“庐陵米价”的禅话要有一个圆满、透彻的理解。
• 缄却口：闭上嘴，沉默不言。禅宗讲究“言语道断”，真谛无法用言语表达。
• 闹嘈嘈：形容声音嘈杂，争论不休。

这首诗的核心在于一个“圆”字。标题中的“圆上人”是一位僧人，而诗中又提到“此话要圆”，一语双关。上人要去的是禅宗极为活跃的江浙地区，那里必然会遇到各种对佛法的见解和争论（闹嘈嘈）。诗人告诫他，真正的“圆”（圆满、圆融）并非在言语上争个高低，把“庐陵米价”这个话头解释得多么头头是道，恰恰相反，是要“缄却口”。

这是一种“不辩之辩”。因为在禅宗看来，任何对终极真理的正面描述都是片面的。你一说米价是“低”，就失去了“高”的那一面；你一说“高”，就失去了“低”的那一面。只有保持沉默，关闭向外寻求、向言语求解脱的大门，才能向内证悟那个不落两边、圆满自足的本来面目。因此，这首诗不仅是对圆上人江浙之行的叮嘱，更是对一切求道者的开示：真理不在喧闹的争论中，而在你止息妄念、返观自性的那一刻寂静里。

这首诗以送别为由，行说法之实。首句“庐陵米价没譊讹”立定脚跟，指出真实之理本无争论，就像米价本身是一个客观事实，是“第一义谛”，不容辩驳。第二句“半说低兮半说高”则描绘了世俗之见或未悟之人的状态，他们执着于表象，各执一端，争论不休。后两句是全诗的落脚点和赠言主旨。“此话要圆缄却口”是方法，也是境界：要想真正参透这个话头，证悟实相，就必须超越言语，因为真如法身无法用高低、是非来指陈，一开口便落入了第二义。最后一句“听他江浙闹嘈嘈”则是一种既超脱又包容的态度，你且去那繁华的丛林，任他人声鼎沸，争论喧哗，你只需守住内心的寂静，冷眼旁观，不落知见。整首诗语言浅白，但禅机深刻，既有师父对行脚僧的叮咛，也有对禅门现象的深刻洞察。

释惟一是宋朝的禅宗僧人。这是一首送别诗，送别一位法号“圆上人”的僧人前往江浙（今浙江、江苏一带，当时禅宗盛行）。诗中借用著名的禅宗公案“庐陵米价”来启发和告诫对方。江浙是禅宗繁盛之地，高僧云集，各种见解和争论也很多。诗人以此诗赠别，意在嘱咐圆上人在面对纷繁复杂的禅门议论时，要保持内心的沉默与清净，不被外界的争论所左右，领悟言语之外的禅机。