过僧竹院

周贺〔唐朝〕

一生爱竹自未有,每到此房归不能。

高人留宿话禅后,寂寞雨堂空夜灯。

写雨写人寂寞

古诗译文

我一生都喜爱竹子，但从未真正拥有过它的品性；每次来到这间僧房，都流连忘返，不忍归去。
高僧留我住宿，在参禅论道之后；寂静的雨夜中，禅堂里只剩下一盏孤灯空自明亮。

知识点

诗人周贺，中唐诗人，早年出家，法名清塞，与贾岛、无可等诗人交游。还俗后仍与僧侣往来密切，其诗多有山林禅院之气。竹在中国传统文化中象征虚心、高洁、坚韧的品格，常为文人墨客乃至僧道所咏赞。禅宗是佛教中国化的产物，强调“明心见性”，对唐代诗歌的意境和哲理内涵有深刻影响。“话禅”即谈论禅理，是文人与僧侣常见的交流方式。

古诗注解

爱竹自未有：字面意思是“喜爱竹子但自己从未拥有”，深层含义是诗人虽爱竹之高洁品格，但自叹未能达到竹子的境界。
此房：指僧人所住的竹院禅房。
归不能：不忍心离开，不愿归去。
高人：指德行高深的僧人。
话禅：谈论禅理，参禅悟道。
寂寞雨堂：在雨夜中更显寂静的禅堂。
空夜灯：夜灯空自亮着，渲染出人去堂空、内心空寂的氛围。

讲解

本诗题为《过僧竹院》，即路过或拜访僧人的竹院。讲解此诗，需把握三个层次：一是对“竹”的意象理解，它不仅是实景，更是高洁品格的象征，诗人“爱竹自未有”的感慨为全诗奠定了向往与自省的感情基调。二是对访僧过程的描写，“话禅”是核心事件，体现了精神上的交流与慰藉。三是环境与心境的交融，诗末的“寂寞雨堂空夜灯”以景结情，将交谈后的宁静、空灵乃至一丝孤独感淋漓尽致地表现出来，使读者能感受到那雨夜禅房中特有的静谧氛围和诗人的微妙心境。

古诗赏析

这首诗以清新淡雅的语言，描绘了一次竹院访僧的经历，营造出一种空寂幽深的禅意境界。首句“一生爱竹自未有”巧妙地道出了诗人对高洁品格的向往与自身修为未逮的遗憾。第二句“每到此房归不能”则直抒胸臆，表达了禅院环境对其强大的吸引力。后两句笔锋一转，从白日的交谈转入夜深的场景，“高人留宿话禅后”是心灵的充实质，“寂寞雨堂空夜灯”则是精神的沉淀，那盏空照的夜灯既是实景，也是诗人内心空明与些许孤寂的象征。全诗由动至静，由外至内，意境深远，余韵悠长。

创作背景

此诗为唐代诗人周贺所作。周贺曾出家为僧，法名清塞，后还俗。这首诗描绘他拜访一位僧友竹院时的所见所感。诗中融合了作者对竹子的偏爱、与高僧交谈的禅悦，以及夜深人静时产生的空寂之感，体现了诗人身处尘世与向往禅境之间的复杂心境，是唐代山水田园诗与禅诗结合的典型作品。

作者信息

周贺，[唐]，约唐穆宗长庆元年前后在世（即约公元八二一年前后在世）字南乡，（全唐诗作南卿。此从唐才子传）东洛人(今四川广元西北)。生卒年均不详。初居庐山为浮屠，名清塞。后客南徐，又来少室、终南间。工近体诗，格调清雅，与贾岛、无可齐名。宝历中，（公元八二六年左右）姚合守钱塘，因往谒。合见其哭僧诗有云：“冻须亡夜剃，遗偈病中书”。大爱之，加以冠巾，复姓氏，更名贺。后亦不得志，往依名山诸尊宿自终。贺著有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。

古诗数量：96名句数量：372

作者其他古诗

寄潘纬

1万阅读

再过王辂原居纳凉

1万阅读

出关寄贾岛

1万阅读

送分定归灵夏

1万阅读

送陆判官防秋

1万阅读

赠胡僧

1万阅读

暮冬长安旅舍

1万阅读

送省己上人归太原

1万阅读

酬吴之问见赠

1万阅读

杪秋登江楼

1万阅读

拼音

注音