世间的集市朝堂千百年来始终喧嚣纷扰，而山林沟壑却幽深静谧，曾有四位贤士在此隐居。 黄鹤不再飞回当年的炼丹炉灶旁，白云自在飘荡，滋养着种植灵芝的田野。 溪水滩头在漫长的夜晚中，映着明月缓缓流淌；鸟儿的翅膀在清爽的秋日里，舒展于天空之上。 先贤高人的足迹再无人能够追寻，青翠的山峰寂寥冷落，只有一缕孤烟袅袅升起。

唐朝隐逸诗题材：唐朝文人因社会环境、个人境遇不同，常创作隐逸诗，以自然山水为载体，表达对世俗官场的疏离、对心灵自由的追求，章孝标的《游地肺》是其中典型代表，其意象选择（如丹灶、芝田）符合唐朝隐逸诗的常见文化符号。 对仗手法在律诗中的应用：律诗要求中间两联（颔联、颈联）对仗，本诗“黄鹤不归丹灶，白云自养芝田”“溪滩永夜流月，羽翼清秋在天”，从词性、结构上形成工整对仗，是律诗对仗手法的规范运用，体现了唐诗的格律美。 道家文化意象：诗中“丹灶”“芝田”“黄鹤”均源自道家文化，丹灶是道家炼丹修仙的工具，芝田是道家眼中的仙境之地，黄鹤是道家仙人的坐骑，这些意象反映了道家文化对唐朝诗歌创作的深刻影响，是理解唐诗文化内涵的重要切入点。 对比手法的抒情作用：首联“市朝扰扰”与“林壑冥冥”形成鲜明对比，通过世俗与自然的反差，直接凸显诗人的情感倾向（厌俗慕隐），这种对比手法在抒情诗中常见，能快速强化情感表达，让读者直观体会诗人心境。

• 市朝：指集市和朝堂，代指世间繁华喧嚣的世俗社会。
• 扰扰：形容喧闹、纷乱的样子。
• 林壑：山林与沟壑，代指清幽寂静的自然环境。
• 冥冥：形容幽深、昏暗的样子，这里侧重表现山林的幽静深邃。
• 四贤：具体所指未明确，通常指古代隐居在山林中的四位贤德之人，象征超脱世俗的隐士。
• 黄鹤：传说中仙人常乘黄鹤，这里代指仙人或超脱世俗的存在。
• 丹灶：古代道家炼丹所用的炉灶，是修仙、隐居文化的典型意象。
• 芝田：种植灵芝的田地，灵芝在古代被视为仙草，象征仙境或隐居的清幽之地。
• 永夜：漫长的夜晚。
• 羽翼：指鸟类的翅膀，这里代指飞鸟，增添自然生机。
• 高迹：指先贤高人的足迹或行迹。
• 蹑：追随、追寻。
• 碧峰：青翠的山峰。
• 寥落：形容冷落、寂寥的样子。
• 孤烟：一缕单独的炊烟或雾气，渲染孤寂、清幽的氛围。

我们先来明确这首诗的核心——章孝标通过游览“地肺”这一清幽山林，写下了对世俗与隐逸的思考。首先看标题“游地肺”，“地肺”不是具体地名，而是代指清幽的隐居之地，这就提示我们，诗的主题会围绕“自然”与“隐逸”展开。 接着读正文，首联“市朝扰扰千古，林壑冥冥四贤”是关键，它用“扰扰”和“冥冥”把“市朝”（世俗）和“林壑”（自然）的特点对比得很清楚：世俗一直喧嚣，而山林却幽静，还曾有“四贤”隐居。这里的“四贤”不用纠结具体是谁，它就是“隐士”的象征，诗人开篇就告诉我们——他更偏爱山林的幽静，厌倦世俗的纷扰。 然后看中间两联，颔联“黄鹤不归丹灶，白云自养芝田”，“黄鹤”“丹灶”“芝田”都是道家仙人相关的意象，黄鹤不回丹灶、白云滋养芝田，其实是在说“这里像仙境一样，没有世俗的打扰”；颈联“溪滩永夜流月，羽翼清秋在天”，则是描绘具体的自然景象：夜晚溪水映着月亮流，秋天飞鸟在天上飞，这两句让山林的画面更生动，也更显清幽。这两联一方面延续了首联的“慕隐”情感，另一方面用具体意象让“地肺”的美变得可感。 最后看尾联“高迹无人更蹑，碧峰寥落孤烟”，“高迹”指的是前面“四贤”的足迹，“无人蹑”就是没人能再追寻到，这看似有点遗憾，但结合“碧峰寥落孤烟”来看，诗人其实是在强调：这种清幽的境界本就小众，正因“无人追寻”，才更显珍贵。结尾的“孤烟”很妙，一缕烟飘在青翠的山峰上，把那种安静、超脱的感觉拉满了。 总结一下，这首诗从“对比世俗与自然”入手，用道家意象和自然景象构建仙境般的隐居画面，最后以“孤烟”收束，全程都在表达一个核心：对世俗喧嚣的厌倦，对清幽隐逸生活的向往。同时，作为律诗，它的对仗工整、韵律和谐，既符合唐诗的格律要求，又让情感表达得含蓄又深沉，这也是我们读唐诗时需要关注的——既要懂内容情感，也要体会格律和意象的妙处。

意象选择与氛围营造：全诗以“市朝”与“林壑”开篇，形成鲜明对比，用“扰扰”突出世俗喧嚣，用“冥冥”凸显山林幽静，迅速奠定“厌俗慕隐”的基调。后续“黄鹤”“丹灶”“白云”“芝田”等意象，均源自道家隐逸文化，构建出仙气缭绕、清幽超脱的意境；“溪滩流月”“羽翼在天”则以动态的自然景象，为静谧的山林增添生机，画面感十足；结尾“碧峰寥落孤烟”，以孤烟衬山峰，进一步强化了清幽孤寂的氛围，余味悠长。 结构与韵律：全诗共八句，分为四联，遵循律诗的对仗与韵律特点。首联“市朝扰扰千古，林壑冥冥四贤”对仗工整，“市朝”对“林壑”、“扰扰”对“冥冥”、“千古”对“四贤”，句式整齐，节奏和谐。颔联“黄鹤不归丹灶，白云自养芝田”、颈联“溪滩永夜流月，羽翼清秋在天”同样对仗精巧，且意象连贯，从“仙人踪迹”到“自然景象”，层层递进。尾联收束全诗，以“高迹无人蹑”呼应首联“四贤”，以“碧峰孤烟”收束意境，结构完整，首尾圆合。 情感表达：诗人通过对“地肺”山林景象的描绘，暗含对世俗喧嚣的厌倦——“市朝扰扰千古”直接点出世俗的长久纷扰；同时，通过对“四贤”“黄鹤”“芝田”等意象的刻画，表达对古代隐士超脱生活的向往，以及对清幽自然、心灵安宁的追求。结尾“高迹无人更蹑”虽带一丝“无人追随先贤”的寂寥，却更凸显诗人对这种隐逸境界的珍视，情感含蓄而深沉。

章孝标是唐朝中后期诗人，其诗作多涉及山水、隐逸题材，这与当时的社会环境和文人心态密切相关。唐朝中后期，社会动荡加剧，朝堂党争频繁，部分文人对世俗官场的纷扰感到厌倦，转而向往自然山水与隐居生活，试图在清幽的自然中寻求心灵的安宁。 “地肺”是古代对一些清幽山林的别称，常被视为适合隐居、修仙的胜地，如道教中曾将某些山脉称为“地肺山”，象征远离尘嚣的清净之地。章孝标创作《游地肺》时，大概率是亲身游历了某处类似“地肺”的山林，被其幽静的环境、超脱的氛围所触动，联想到古代隐士的生活与心境，进而写下此诗，表达对世俗纷扰的疏离和对隐逸生活的向往。