一幅如日月星辰般光辉的御用笺纸，皇帝亲笔书写的墨宝从宫廷中昭示垂临。
长久以来通过研读经书窥见圣贤思想的精髓，如今又因进献教诲而得以敬奉这御笔奎章。
精美的书函仿佛让我看到皇上挥毫的风采，在这草莽寒舍竟惊异地闻到了御墨的芬芳。
儒学承蒙恩宠欣逢盛世，这非同于寻常侍从那般随意接近龙床。

1. 于慎行：明朝官员、学者，万历年间官至礼部尚书，学识渊博，著有《谷城山馆诗集》等。 2. 宸翰：指帝王的墨迹、亲笔书写。“宸”指帝王居所，引申为帝王。 3. 责难陈善：成语，意为要求臣子能勇于对君主的过失提出批评（责难），并能陈述好的建议（陈善）。语出《孟子·离娄上》：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬。” 4. 奎章：原指奎宿（星官名，主文运）的光芒，后多指帝王的手笔或文章。 5. 登床典故：指东汉时光武帝曾让学者桓荣坐在御床边讲经，汉桓帝时张佚也为帝讲经于床边。后用以指代深受皇帝礼遇的儒臣。诗中“非同常侍漫登床”意为此次受赐的庄重程度，远超一般侍讲官员所受到的寻常礼遇。 6. 台阁体：明代上层官僚间形成的一种诗文体裁，风格雍容典雅，多应制、酬唱之作，内容常以歌功颂德、宣扬教化为主。此诗具有台阁体的典型特征。

• 龙笺：指皇帝使用的精美纸张。
• 日星光：比喻皇帝的字迹如同日月星辰一样光辉耀眼。
• 天藻：天子的文采，这里指皇帝亲笔书写的文字。
• 昭垂：昭示垂临，指皇帝的恩赐下达。
• 尚方：古代掌管宫廷器物的官署，这里代指宫廷。
• 横经：横陈经书，指潜心钻研儒家经典。
• 圣蕴：圣贤思想的深邃内涵。
• 纳诲：进献教诲、谏言。
• 奎章：指皇帝亲笔书写的字迹或文章。
• 琅函：对书函的美称，指装裱或存放御书的本盒。
• 仙毫：对皇帝毛笔的美称。
• 蓬室：用蓬草盖的屋子，作者对自己居所的谦称。
• 御墨香：皇帝墨宝的香气。
• 儒术：儒家学术、思想。
• 景运：盛世、好运。
• 常侍漫登床：典故，暗指东汉恒帝时儒生张佚在皇帝床边讲经一事，此处用“非同”二字，意在强调此次受赐的庄重性与特殊性，非同寻常的侍讲。

这首诗是于慎行因获赐明神宗御笔“责难陈善”四字后所作的感恩诗。全诗核心在于表达对皇恩的感激和以儒术报国的决心。

讲解时可从以下几个层面展开：

• 情感脉络：诗歌情感由 receiving the gift 的荣耀感（首联），到回顾自身职责的契合感（颔联），再到面对御书的激动惊喜（颈联），最后升华为对时代和自身使命的认知（尾联），层次清晰，情感真挚。
• 艺术手法：运用了比喻（如“日星光”）、借代（如“尚方”代宫廷）、典故（“登床”）等手法，增强了诗歌的形象性和含蓄性。对仗工整，如“横经”对“纳诲”，“琅函”对“蓬室”，“仙毫动”对“御墨香”，体现了近体诗的形式美。
• 思想内涵：诗歌不仅记录了个人荣宠，更深层地反映了儒家士大夫“致君尧舜”的政治理想和“君使臣以礼，臣事君以忠”的君臣观念。皇帝赐字“责难陈善”，体现了对直言纳谏的鼓励；诗人作诗感念，则表达了尽忠职守的承诺。
• 历史价值：此诗是研究万历前期政治氛围和士大夫心态的生动材料，展现了当时君臣之间一种积极的互动关系。

总体而言，这首诗是理解明代士大夫文化、君臣关系以及台阁体诗歌特点的一篇重要作品。

这首诗通篇洋溢着对皇恩的感激与身为儒臣的自豪之情。首联“龙笺一幅日星光，天藻昭垂自尚方”，以“日星光”极言御笔的珍贵与光辉，起笔便营造出庄重荣耀的氛围。颔联“久向横经窥圣蕴，还因纳诲奉奎章”，巧妙地将自己平日的学术修养（横经）与此次受赏的直接原因（纳诲）联系起来，表明获赐并非偶然，而是其长期恪尽职守的结果。颈联“琅函想见仙毫动，蓬室惊闻御墨香”，通过“想见”和“惊闻”两个动词，生动地描绘出作者捧读御书时激动、惊喜的心情，同时以“蓬室”自谦居所简陋，更反衬出御赐之物的非凡与恩宠之深。尾联“儒术承恩逢景运，非同常侍漫登床”，将此次受赐归结为盛世之幸和儒学的尊崇，并用典故点明此次恩遇的严肃性与特殊性，深化了诗作感念君恩、矢志报国的主题。全诗对仗工整，用典贴切，情感真挚而不失典雅，是典型的台阁应制诗风格。

此诗创作于明神宗万历五年（公元1577年，农历丁丑年）三月。作者于慎行是万历时期的进士，以学识渊博、秉直敢谏著称。诗中提到的“责难陈善”四字，是明神宗朱翊钧亲笔书写赏赐给他的题词，意为“（臣子应当）勇于向君主提出诤谏，陈述良策”。这既是皇帝对于慎行这位儒臣的肯定与勉励，也反映了万历前期神宗皇帝励精图治、愿意听取臣下意见的一面。于慎行深受感动，故作此诗以记录皇恩，并表达自己忠于职守、以儒术报效明主的决心。