西宫传来喜讯直达皇帝所居的龙庭，侍从之臣的恩宠也随着这宫中的喜事而格外优厚。
用彩绸剪出并蒂的花朵作为贺礼，在金币上镌刻大大的“万喜”二字作为彩头。
想来这孩子将来定当分封茅土，成为藩镇汉室的重臣，今日的喜庆就如同当年周朝诞生圭璋一样，早早地被世人歌颂。
大家都说帝王的陵墓（昭陵）汇聚了诸多王气，也正因如此，才能年年都有春色满溢龙楼（皇宫），喜庆连绵。

1. 馆阁体诗歌：指明代台阁体诗歌的一种表现。台阁体是明朝永乐至成化年间形成的一种文风，其作者多为馆阁重臣，内容多以歌颂太平、应制酬唱为主，风格雍容典雅，辞气安详。于慎行作为后期代表，其诗作在延续台阁体基本特征的同时，也注入了一些个人的真实情感，使诗歌不至于空洞。

2. 古代的诞辰赏赐制度：在古代，皇子（尤其是嫡子或长子）的出生被视为国家大事，皇帝通常会举行庆典并赏赐群臣，以示普天同庆。赏赐之物多为具有象征意义的物品，如诗中提到的“金币”（代表财富）、“彩花”（代表喜庆），以及特制的“万喜”金字，这些都承载着皇帝对皇子未来的美好期许和对臣子的恩宠。

3. 典故运用：诗中多处用典。“茅土”源于古代分封诸侯的仪式，象征权力与封地。“圭璋”本是礼器，在《诗经·大雅·卷阿》中有“颙颙卬卬，如圭如璋”之句，用以赞美贤德之人，此处化用其意，赞美皇子天生德行高贵。这些典故的运用使得诗歌语言更加精炼，意蕴更加深厚。

• 丙戌：指万历十四年（1586年）。
• 宸旒：借指皇帝。宸，帝王居所；旒，帝王礼帽前后的玉串。
• 侍从：指皇帝身边的随从或近臣，此处可能包含诗人自己。
• 胜剪双枝：指用彩帛或彩纸剪成的双枝花，是古代的一种手工艺品，常作喜庆装饰，寓意并蒂、成双。
• 金镌：在金属上雕刻。
• 茅土：指王、侯的封爵。古代帝王社祭之坛以五色土建成，分封诸侯时，按封地所在方向取坛上一色土，以茅包之，称为茅土，给受封者在封国立社。
• 藩汉：护卫汉室。藩，屏障、保卫。
• 圭璋：两种贵重的玉制礼器，古代帝王诸侯举行典礼时手持。此处比喻高尚的品德或杰出的人才，指代皇子。
• 昭陵：此处并非指具体某位皇帝的陵墓，而是借指帝王陵寝，象征着王朝的龙脉与国运根基。

这首诗是明代大臣于慎行为庆祝皇次子诞生并获得赏赐而作。全诗围绕一个“喜”字展开，层次分明地表达了三层含义：

第一层（首联、颔联）：受宠若惊，描绘喜事。 诗歌从宫中的喜讯写到作者自身受到的恩宠，再从抽象的“恩”落到具体的“物”——剪彩花和镌字金币。通过对这些赏赐品的描写，让读者直观地感受到皇家庆典的隆重与奢华，也传达出作者获得这份殊荣的喜悦与感激。

第二层（颈联）：借古喻今，展望未来。 作者的视角从现在投向未来。他运用“茅土”和“圭璋”这两个极具分量的历史典故，对新生的皇子寄予厚望，祝愿他将来能像古代的贤王良臣一样，品德高尚，能力出众，肩负起保卫国家、延续国祚的重任。这既是对皇子的赞美，也是对皇帝家事国事的衷心祝愿。

第三层（尾联）：升华主题，歌颂国运。 最后，作者将个人的喜悦和皇室的喜事，进一步升华为对国家运势的赞美。他把皇子的诞生归结为祖宗“王气”的庇佑，并预言这种“春色”将长久地笼罩着皇宫，预示着大明江山将永远繁荣昌盛。这既是对皇权正统性的歌颂，也使得诗歌的格局更加宏大，意境更加深远。整首诗情感真挚，用词考究，是明代宫廷诗歌中颇具代表性的一篇佳作。

这是一首典型的宫廷应制诗，但情感真挚，辞藻华丽，展现了于慎行作为馆阁重臣的文学功底。首联“西宫送喜到宸旒，侍从恩随禁苑优”点明了喜事的来源（西宫皇子诞生）以及波及的范围（侍从之臣皆沐皇恩），开篇便营造出一派君臣同乐的祥和气氛。颔联“胜剪双枝花作采，金镌万喜字当头”具体描绘了所获赏赐之物，通过对“双枝花”和“万喜”字的细致刻画，既展示了赏赐的珍美，也巧妙地将“成双”的喜悦和“万喜”的浓烈渲染开来。颈联“他年茅土应藩汉，此日圭璋早颂周”则由当下的喜庆转入对未来的美好祝愿，用“茅土分封”和“圭璋颂周”的典故，预言皇子将来必成栋梁之才，拱卫大明江山。尾联“共识昭陵多王气，年年春色满龙楼”将整首诗的意境提升到国运的高度，把皇子的诞生归结于祖宗陵寝汇聚的王气，预示着大明王朝将如这龙楼的春色一般，生生不息，繁荣昌盛。全诗结构严谨，对仗工整，用典贴切，将皇家喜事写得庄重典雅而又充满喜气。

这首诗创作于明朝万历十四年（丙戌年，1586年）秋季。当时，明神宗朱翊钧的皇子（皇次子）出生，龙颜大悦，于是赏赐群臣“万喜”金字、彩花、金币等物。时任翰林院修编的于慎行，作为一名深受皇恩的侍从之臣，在获得赏赐后，怀着无比激动与感恩的心情，写下了这首记录皇家盛事、歌颂皇恩浩荡、祝福国运昌隆的诗作。皇子的诞生被视为国家未来的希望，因此朝野上下都沉浸在一片喜庆之中。