夕阳映照下的花木，色彩鲜丽如同生动的丹青画；烟月笼罩的山林，昏暗朦胧好似一幅水墨画。
绿色的烟气（或指炉香）缭绕盘旋，萦绕在宝鼎之上；红色的波浪（或指美酒）令人惊讶地涨起，溢出了金色的酒杯。
捋着胡须，醉态中承接君谟（蔡襄）的笔意；击打着瓦缶，吟诵诗句，召唤子美（杜甫）的诗魂。
因为追随着宫廷使者的双舄（仙鞋）而来，也随着桃李一同进入春天的园圃。

1. 白玉蟾：南宋道士、诗人、书法家，金丹派南宗实际创立者，世称“紫清真人”。其诗多游仙、隐逸、题画之作，风格清逸奇崛。
2. 蔡襄（君谟）：北宋名臣、书法家，“宋四家”之一，工诗文，人品刚正。诗中“君谟笔”代指高超的书法与文人雅趣。
3. 杜甫（子美）：唐代伟大现实主义诗人，被尊为“诗圣”。诗中“子美魂”象征沉郁顿挫、忧国忧民的诗魂。
4. 王乔舄（尚方双舄）：《后汉书·方术传》载，叶县令王乔有神术，每月朔望常自县诣台朝，帝怪其来数而不见车骑，密令太史伺望之，言其临至，辄有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一只舄焉。后以“王乔舄”或“双舄”喻指仙人行踪或官员行迹。
5. 丹青与水墨：中国画术语。丹青指以矿物颜料为主的工笔重彩画；水墨指以水调墨、以墨代色的写意画。诗中借两种画风比喻不同时段的自然景色。
6. 击缶：缶为瓦制打击乐器。击缶而歌出自《诗经·陈风》，后多用以形容不拘音律、率性而歌的豪放态度。

• 大都督制侍方岩先生：指诗题中的方岩先生，曾任大都督、制置使等职，是作者的朋友或上级。
• 春野：州治中的一处园林或亭阁名称，意为春天的田野景色。
• 丹青活：丹青是绘画的颜料，此处形容夕阳下花木色彩明艳，如同生动的图画。
• 水墨昏：水墨画风格，形容烟月中山林昏暗朦胧的意境。
• 碧缕：绿色的丝线，此处比喻袅袅升起的烟气或炉香。
• 宝鼎：珍贵的鼎器，此处指焚香的铜鼎或宴席上的礼器。
• 红波惊涨：形容酒液在杯中激荡，仿佛红色的波浪涌起。
• 君谟：北宋书法家蔡襄的字，蔡襄以书法和诗文闻名。
• 子美：唐代大诗人杜甫的字，杜甫诗风沉郁顿挫，被称为“诗圣”。
• 尚方双舄：化用典故“王乔舄”（东汉叶县县令王乔有仙术，常乘双舄化凫入朝），此处指宫廷使者或达官贵人的行踪。
• 桃李入春园：双关语，既指春天园中的桃李花木，也喻指门生或追随者。

各位好，今天我们来学习南宋白玉蟾的一首七律《大都督制侍方岩先生召彭白饮于州治之春野》。这首诗题目较长，交代了人物（方岩先生）、事件（召彭白饮酒）和地点（州治中的春野亭）。
首先看首联。诗人将夕阳下的花木比作“丹青活”，烟月中的山林比作“水墨昏”。这里用了两种中国画的风格来写实景，既准确又富有意境。夕阳暖色调，烟月冷色调，形成时间上的推移和视觉上的对比。
颔联写宴席上的细节。“碧缕”是盘旋上升的香烟，“红波”是杯中激荡的美酒。诗人用了“倦飞”“惊涨”两个动态词，让香烟仿佛飞累了，让酒液仿佛受惊了，非常生动有趣。这一联也从外部的景色转入内部的宴饮，过渡自然。
颈联是全诗的核心，写诗酒唱和中的精神追求。“掀髯醉”三字画出诗人醉后的豪放姿态，“接君谟笔”是说要接续蔡襄那样的书法与文采。“击缶吟”是不拘礼节的歌唱，“招子美魂”是召唤杜甫的诗魂。这两句表明，白玉蟾虽然身为道士，但同样崇敬儒家典范的文人（蔡襄）和诗圣（杜甫），体现出宋代文人儒道交融的文化心理。
尾联的用典比较巧妙。“尚方双舄”本是王乔化凫的仙道故事，这里白玉蟾用来自比，说自己是像仙人一样跟随贵人来到此处。同时“桃李入春园”既有字面的春景，也暗合“桃李门墙”的典故，自谦为方岩先生的门客或学生。整首诗收束在轻松、随缘而又略带自嘲的语调中。
总结一下，这首诗最大的特点是以画法为诗法（丹青、水墨），以典故见性情（君谟、子美、双舄），将一次普通的宴饮写得既有色彩感、又有历史厚度，充分体现了白玉蟾作为“诗仙”的才华。

这首诗以精巧的意象和丰富的用典，展现了宴饮之乐与文人雅趣。全诗四联，层层递进。
首联“夕阳花木丹青活，烟月山林水墨昏”对仗工整，以画理入诗。夕阳下的花木如同设色明艳的工笔丹青，而烟月中的山林则似淡雅朦胧的水墨写意，一明一暗，一暖一冷，不仅写出时间从黄昏到入夜的推移，更表现出自然景色如同画卷般变幻的美感。
颔联“碧缕倦飞萦宝鼎，红波惊涨溢金樽”从视觉转向宴席细节。“碧缕”喻香烟袅袅，“倦飞”拟人化地写出烟气盘旋缭绕之态；“红波”喻美酒，“惊涨”生动表现出酒满将溢的动感。一碧一红，一静一动，色彩对比鲜明，烘托出宴席的华贵与欢畅。
颈联“掀髯醉接君谟笔，击缶吟招子美魂”由景及人，进入精神层面的唱和。诗人醉态可掬，“掀髯”写豪放不羁之态，“接君谟笔”既指书法技艺的承接，也暗含对北宋文人蔡襄风雅的追慕。“击缶吟”用粗朴的乐器伴唱，反显洒脱；“招子美魂”则直指杜甫的诗魂，表达对杜甫沉郁诗风的向往与继承。这一联将饮酒、书法、诗歌融为一体，展现了宋代文人“诗酒风流”的典型气质。
尾联“因逐尚方双舄至，亦随桃李入春园”以典故收束，含义微妙。“尚方双舄”化用王乔化凫的仙道典故，既切合诗人白玉蟾的道士身份，又暗示自己因贵人（方岩先生）相召而来。“桃李入春园”表面写春光，实则暗用“桃李满天下”之意，或许自谦为门生或追随者，与友同游。整首诗由景入情，由物及人，虚实相生，典丽而不失清逸，充分体现了白玉蟾作为“诗仙”的才情与脱俗气质。

此诗为南宋诗人白玉蟾所作。白玉蟾本名葛长庚，是南宋著名的道士、诗人、书法家，为金丹派南宗创始人。诗题中的“方岩先生”当为当时一位身居大都督、制侍（制置使）高位的地方长官。白玉蟾曾受邀前往其州治中的“春野”亭（或园）饮酒。当时诗人身处江湖，却与官场人物有所交往，席间气氛热烈，既有美酒佳肴，又有诗文书画的切磋。诗人有感于眼前美景、友人豪情以及自己对仕隐出处的复杂心境，即席写下此诗。诗中既描摹了暮色与月夜的景色，也表达了与友人诗酒唱和、追慕前贤（蔡襄、杜甫）的雅兴，以及随缘而至、乐游春园的闲适之情。