傍晚时分经过石屏村，村里的天色渐渐变得昏暗。 僧人从山岭下来时能被看见，人们的说话声隔着溪水可以听到。 山谷中传来冬日耕作时的声响，山间明亮，夜晚燃烧的火焰映红了云彩。 家家户户都敲击着铜鼓，想要祭祀鲁将军。

晚唐诗歌题材特点：许浑作为晚唐诗人，其诗作常聚焦山水田园、乡村生活，此诗即为典型的田园乡村题材作品，反映了晚唐诗歌中对自然与日常生活动态的关注，与盛唐诗歌的雄浑壮阔、中唐诗歌的写实讽喻形成一定区别。 古诗中的感官描写手法：诗中运用视觉（僧归下岭、山明夜烧云）、听觉（人语隔溪、谷响耕雪、扣铜鼓）相结合的手法，通过多感官体验的呈现，让诗歌描写的场景更立体、更生动，是古典诗歌中常见的艺术表现方式。 古代乡村民俗“赛神”：诗中“家家扣铜鼓，欲赛鲁将军”涉及古代乡村“赛神”民俗，“赛神”是古代村民为祈求神灵庇佑（如丰收、平安等）而举行的祭祀酬神活动，通常伴有乐器演奏、歌舞等形式，铜鼓是当时常用的祭祀乐器之一，这一民俗反映了古代农民对自然与神灵的敬畏，以及乡村社区的集体文化活动形态。 古诗中的时间线索构建：全诗以“晚”“日渐曛”“夜”为时间节点，从傍晚到夜晚逐步推进描写内容，使诗歌结构清晰，叙事与写景有条理，让读者能顺着时间脉络感受场景的变化，是古典诗歌谋篇布局的常见技巧。

• 维山新兴寺：指维山之上新修建的寺庙，具体位置结合诗意推测为乡村周边的山寺。
• 石屏村：诗中所写的村落名称，是诗人留宿的地点。
• 谢叟：“叟”指年老的男子，谢叟即姓谢的老人，是诗人留宿家庭的主人。
• 曛：本指日落时的余光，这里形容天色昏暗、傍晚时分的景象。
• 僧归下岭见：“僧归”指僧人返回寺庙或住处，“下岭”即从山岭上下来，“见”指诗人看到僧人归来的景象。
• 人语隔溪闻：“隔溪”指隔着溪水，“闻”指听到，意为隔着溪水能听到村民的说话声。
• 谷响寒耕雪：“谷响”指山谷中传来的声响，“寒耕雪”指在寒冷的冬日、积雪的环境下进行耕作，描绘乡村冬日劳作的场景。
• 山明夜烧云：“山明”指山间明亮，“夜烧云”指夜晚时分燃烧某物（可能是取暖、祭祀用的柴火等）使云彩被映照得发红，形成明亮的景象。
• 扣铜鼓：“扣”指敲击，铜鼓是古代民间常用的乐器或祭祀器具，此处指村民敲击铜鼓。
• 赛鲁将军：“赛”指古代祭祀酬神的活动，鲁将军应是当地村民所信奉的神灵或历史上受尊崇的人物，村民通过敲击铜鼓举行祭祀活动，以祈求庇佑或表达崇敬。

我们先来明确这首诗的基本信息，它是晚唐诗人许浑的作品，题目告诉我们诗人的行踪——游览维山新兴寺后，留宿在石屏村谢叟家，诗歌编号为12605，标题也用了这个编号，方便大家对应查找。 接下来从内容层面逐部分解读。首先看古诗译文，它把诗句的意思转化为通俗的现代语言，比如“晚过石屏村，村长日渐曛”译为“傍晚时分经过石屏村，村里的天色渐渐变得昏暗”，帮助我们快速理解每一句诗所描绘的场景。大家可以对照译文再读原诗，感受诗句的字面意思。 然后是古诗注解，这里用列表形式，结合标签突出重点词语，比如“曛”“赛鲁将军”等，解释了这些词语在诗中的具体含义，还有像“石屏村”“谢叟”这样的特定名称，让我们不会因为古今词汇差异或文化背景不了解而误解诗句。比如“赛鲁将军”，如果不看注解，可能不知道“赛”是祭祀活动，“鲁将军”是村民信奉的对象，注解就解决了这个理解障碍。 创作背景部分，我们要结合许浑的时代和诗作题材特点来看。晚唐社会有动荡，但乡村仍有质朴风貌，诗人出游大概率是为了寻求宁静，这首诗就是他对石屏村生活的真实记录，这能帮助我们理解诗人创作时的心境和诗歌的现实基础——不是凭空想象，而是基于真实的游历经历。 古诗赏析是深入理解诗歌艺术价值的部分。我们可以跟着赏析的思路，看诗人如何用时间线索串联内容，从傍晚到夜晚，场景逐步变化；再看感官描写的运用，视觉和听觉结合，让山村景象更立体。比如颔联的“见”和“闻”，颈联的“响”和“明”，这些都让诗歌更有画面感和感染力。尾联的民俗描写则让诗歌有了文化深度，不只是写风景，还写了村民的生活习俗。 知识点部分，我们可以把它当作拓展内容。比如晚唐诗歌题材特点，能帮助我们把这首诗放到整个唐诗发展脉络中去看；感官描写手法、时间线索构建，这些是可以迁移运用的古诗阅读技巧，以后读其他古诗时，也可以用这些方法去分析；而古代“赛神”民俗，能让我们了解古代乡村的文化生活，丰富文化常识。 最后，大家可以把这几个部分结合起来，先通过译文和注解理解诗句本意，再结合创作背景把握诗歌的现实意义，接着通过赏析感受艺术手法的妙处，最后用知识点进行拓展总结，这样就能全面、深入地读懂这首《游维山新兴寺，宿石屏村谢叟家》了。

这首诗以时间为线索，从傍晚到夜晚，层层递进地描绘了石屏村的景象与生活，充满了浓郁的乡村气息与生活质感。 首联“晚过石屏村，村长日渐曛”，开篇点明时间（傍晚）与地点（石屏村），“日渐曛”简洁勾勒出天色逐渐昏暗的画面，为全诗奠定了宁静而略带朦胧的基调，也自然引出后续留宿的情节。 颔联“僧归下岭见，人语隔溪闻”，运用视觉与听觉相结合的手法。“僧归下岭见”是视觉描写，诗人看到僧人从山岭归来，画面感十足；“人语隔溪闻”是听觉描写，隔着溪水传来的村民说话声，既表现出山村的静谧（声音需隔溪才能听到），又增添了生活的气息，让寂静的山村多了几分灵动。 颈联“谷响寒耕雪，山明夜烧云”，进一步拓展场景与感官体验。“谷响寒耕雪”从听觉入手，捕捉山谷中冬日耕作的声响，展现了村民勤劳的品质，“寒”字点明季节特点，也让读者感受到劳作的艰辛；“山明夜烧云”则转向视觉，夜晚燃烧之物映照云彩，使山间明亮，色彩鲜明，与前文的“曛”形成对比，让山村的夜晚既有暖意，又有独特的视觉冲击。 尾联“家家扣铜鼓，欲赛鲁将军”，聚焦乡村民俗活动。“家家”二字体现出祭祀活动的普遍性，“扣铜鼓”的动作描写生动形象，展现出村民参与祭祀的热情，而“赛鲁将军”则揭示了活动的目的，让诗歌从自然与日常景象描写，延伸到乡村的民俗文化层面，丰富了诗歌的内容与内涵。 整首诗语言质朴自然，无过多华丽辞藻，却能通过精准的意象选择与感官描写，将石屏村的傍晚与夜晚景象、村民生活与民俗活动生动呈现，宛如一幅乡村生活画卷，让人感受到晚唐乡村的质朴与鲜活。

许浑是晚唐诗人，其诗作多以山水、田园、边塞等为题材，擅长捕捉自然与生活中的细腻景象。此诗题为《游维山新兴寺，宿石屏村谢叟家》，结合诗意可知，诗人当时游历维山的新兴寺后，因天色已晚，留宿在石屏村姓谢的老人家中。 晚唐时期，虽然社会整体面临动荡，但乡村地区仍保留着相对质朴的生活风貌与传统习俗。诗人此次出游，大概率是为了远离尘世喧嚣，寻求自然与乡村生活的慰藉。诗中所写的傍晚山村景象、村民劳作与祭祀活动，正是诗人对当时石屏村真实生活场景的记录，既体现了他对乡村生活的观察，也暗含了对这种质朴生活的欣赏，同时也从侧面反映出晚唐乡村地区的民俗文化与生活状态。