往事浑如一梦中，回思吴越腋生风。
过往的一切仿佛都像是一场大梦，回想当年在吴越之地（今江苏、浙江一带）的游历，只觉得两腋之下习习生风，恍如登仙。

云閒别岭千层碧，日落西湖一抹红。
云雾悠闲地缭绕在另一座山岭上，层层的山峦呈现出千层的碧绿；夕阳西下时，映照在西湖之上，留下一抹醉人的嫣红。

上竺留题陈迹在，孤山游赏故人空。
在上天竺寺留下的题诗墨迹还在，而当年在孤山一同游赏的故人却已不在身边，只留下一片空寂。

莫将句搅幽人意，我辈缘诗正坐穷。
请不要用这些诗句来搅扰幽居之人的心意，我们这些人正是因为痴迷于诗歌，才落得如此困顿清贫的境地。

1. 胡铨及其爱国精神：胡铨是南宋“中兴四大名臣”之一，以刚直敢言、坚决抗金闻名。他因上书《戊午上高宗封事》请斩秦桧而名震天下，虽屡遭贬谪，但爱国之心至死不渝，其气节为后世所敬仰。

2. 次韵诗：诗题中的“次”即“次韵”，是旧体诗唱和的一种方式，要求按照原诗的韵脚和次序来写诗。这体现了古代文人之间以诗会友的雅趣。

3. 杭州西湖人文景观：诗中提到的“上竺”（上天竺寺）和“孤山”都是杭州西湖的重要人文景观。上天竺寺是观音道场，孤山则是林逋“梅妻鹤子”隐居之地，承载了丰富的历史文化内涵。

4. 对仗手法：这首诗的颔联和颈联对仗工整。如“云閒”对“日落”，“别岭”对“西湖”，“千层碧”对“一抹红”；“上竺”对“孤山”，“留题”对“游赏”，“陈迹”对“故人”。体现了律诗在形式上的精严之美。

5. 用典与修辞：“腋生风”暗用仙人乘风之典，形容回忆中的神采飞扬，用词生动形象。“正坐穷”中的“坐”字，意为“因为”，是文言文中常见的使动用法，值得注意。

• 吴越：指古代吴国和越国的故地，即今江苏南部、浙江一带。这里泛指诗人曾经游历过的江南地区。
• 腋生风：形容飘飘欲仙、步履轻盈的感觉。典出《神仙传》，传说仙人乘风而行，这里指回忆中的轻松愉悦之感。
• 云閒：“閒”通“闲”，指云雾悠闲、舒卷自在的样子。
• 上竺：指杭州的上天竺寺，是著名的佛教寺院，位于灵隐寺南，为“天竺三寺”之一。
• 孤山：位于杭州西湖中，是著名的人文景点，因林逋曾在此隐居而闻名，也是文人雅士常游赏之地。
• 留题：指游览时留下的题诗或题字。
• 坐穷：因为某种原因而陷入困顿、贫穷。“坐”在此处意为“因为”。

同学们，今天我们学习南宋爱国诗人胡铨的《次张伯麟庆符》。这是一首感怀往事、寄情山水、表达人生感慨的七言律诗。

首先，我们来看题目。“次”是“次韵”的意思，说明这首诗是应和朋友张伯麟的诗而作。诗人胡铨，是一位铁骨铮铮的硬汉，曾因反对秦桧被贬谪二十多年。这首诗很可能写于他晚年遇赦归来，重游杭州时。

整首诗可以分成两个部分来看。前两联写“景”与“忆”。首联“往事浑如一梦中，回思吴越腋生风”，诗人将坎坷的人生浓缩为一场大梦，而回忆起当年在江南的游历，依然觉得轻快如飞，这里的“腋生风”非常传神，写出了回忆的美好。第二联“云閒别岭千层碧，日落西湖一抹红”是对眼前景物的极致描摹，白云、青山、落日、红霞，色彩绚丽，动静结合，展现了一幅壮丽的江南暮色图。

后两联转入“情”与“理”。第三联“上竺留题陈迹在，孤山游赏故人空”，笔锋一转，从眼前美景转到人事变迁。题诗还在，而一同游玩的故友或已离世，或已远去，一个“空”字，道尽了沧桑与孤独。最后一联“莫将句搅幽人意，我辈缘诗正坐穷”是全诗的总结。诗人自嘲说，我们这些写诗的人，就是因为太执着于精神追求，才落得清贫。这看似抱怨，实则是一种傲岸的自白——即使困顿，也绝不改变自己的志趣和风骨。

从手法上看，这首诗最值得学习的是对比。有今与昔的对比（梦境与现实），有景与人的对比（景色依旧与故人成空），也有色彩上的对比（千层碧与一抹红）。这些对比让诗歌的情感张力非常强烈。同时，诗人将深沉的政治失意与人生悲凉，巧妙地包裹在对西湖山水的描写之中，含而不露，意蕴深远。

总结一下，这首诗告诉我们，胡铨不仅仅是一位政治上的斗士，也是一位情感细腻的诗人。他在山河破碎、个人遭厄的背景下，依然能在自然山水中找到慰藉，并以诗明志，展现了古代文人穷且益坚的精神品格。

此诗写景抒情，含蓄深沉，体现了胡铨历经磨难后的豁达与悲凉。首联“往事浑如一梦中，回思吴越腋生风”，开篇即以“梦”定调，将复杂的往事化为如梦般的虚幻。而“腋生风”三字，既写出回忆中当年游历吴越时的轻松飘逸，也反衬出当下现实的沉重。颔联“云閒别岭千层碧，日落西湖一抹红”是传神之笔，以工整的对仗描绘出西湖周边山水的典型景色。“千层碧”与“一抹红”形成色彩与空间上的强烈对比，画面层次分明，意境开阔，将自然景色的壮丽与宁静融为一体，堪称写景名句。颈联“上竺留题陈迹在，孤山游赏故人空”，由景及人，景物依旧（陈迹在）与人世变迁（故人空）形成鲜明对照，一个“空”字道尽了物是人非的无限惆怅。尾联“莫将句搅幽人意，我辈缘诗正坐穷”，既是自嘲，也是自我宽慰。诗人似乎在对友人说，也是对自己说：不要去打扰那些隐居的高士，我们这些人就是因为吟诗作赋、坚守气节才落得如此清贫。这既是对自身处境的坦然接受，也暗含了对奸臣当道、忠良遭弃的愤懑。全诗结构严谨，情感跌宕，由追忆到写景，由写景到感怀，最后归于豁达的无奈，余韵悠长。

胡铨是南宋著名的爱国名臣，因力主抗金、反对议和，曾上书乞斩秦桧等主和派，因而遭贬谪，流放岭南多年。这首诗题为《次张伯麟庆符》，是诗人与友人张伯麟（字庆符）唱和之作。此诗大概创作于诗人晚年遇赦归来，重游杭州（古称吴越、临安）之时。经历了宦海沉浮、流放生涯后，诗人重游旧地，看到昔日游览过的上竺寺、孤山等景物依旧，而人事已非，不禁感慨万千。诗中既流露出对江南山水的深情追忆，也隐含着对国事变迁、故人零落的沧桑之叹，结尾以自嘲的方式道出了诗人因坚守气节、寄情于诗而清贫自守的心境。