种植树木等待它长成材，姑且算是十年之事。日中疾行奔赴百里之远，哪管它耗费万牛之力。栽种的桧树只有三尺多高，却已有了直冲云霄的气概。人生在世能有多长久，却打算做千年之计。众人见此拍手嘲笑，君子却能领会其中的深意。那萧萧独立的孤竹君（竹子），虽无言却与我的心意相契。名为金石之交，椿树和杨树岂能如同奴婢一般。遥想那万仞高的山顶，千丈高的树木蔚然苍翠。盘曲的树根深扎在泉石之底，用意高远在霜雪之外。难道一定要等待成为大厦之材，才坐等着斧头来砍伐吗？它散开能发出风雨之声，茂密时可作牛马蔽日之荫。

1. 陈师道（1053-1102）：字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。北宋诗人，“苏门六君子”之一，江西诗派“一祖三宗”中的“三宗”之一（杜甫为祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为宗）。诗风以朴拙瘦硬、简淡深挚著称。 2. 次韵：又称“步韵”，即按照原诗的韵脚和先后次序作诗。这是古代酬唱诗中难度较高的一种形式，体现了诗人驾驭语言的能力。 3. 江西诗派：北宋中叶形成的诗歌流派，以杜甫为祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为三宗。提倡“夺胎换骨”“点铁成金”，重视句法、用典和章法结构。 4. 桧树文化意象：在中国古典文学中，桧（圆柏）常与松、柏并列，象征坚贞、长寿、君子之德。因其木质细密耐腐，常用于建筑和棺椁，故有“栋梁之材”的隐喻。 5. 孤竹君典故：孤竹国是商周时期的诸侯国，伯夷、叔齐是其国君之子。二人因互相让国、不食周粟而饿死于首阳山，成为古代高尚品德的典范。诗中“萧萧孤竹君”以竹喻人，又暗含伯夷叔齐的孤高之志。 6. 金石交：出自《汉书·韩信传》：“今足下虽自以为与汉王为金石之交，然终为汉王所擒矣。”比喻交情深厚、坚不可摧。 7. 宋代士大夫的“千岁计”：与唐代士人积极追求功名不同，宋代士大夫（特别是理学影响下）更注重道德文章流传后世，追求“立言、立德、立功”中的不朽。诗中“拟作千岁计”正是这种价值观的体现。

• 次韵：和诗的一种方式，按照原诗的韵脚和顺序作诗酬答。
• 德麟：指李德麟，诗人的朋友，与陈师道多有唱和。
• 植桧：种植桧树。桧，即圆柏，常绿乔木，木质坚韧，寿命长久。
• 凌云气：形容气概高远，直冲云霄。此处喻指树木虽幼，已显不凡气象。
• 生世能几何：感叹人生短暂。“生世”即活在世间，“几何”意为多少。
• 萧萧孤竹君：指代竹子。“孤竹君”原为古国名，此处借指竹子，因其高洁、坚贞。
• 金石交：比喻坚不可摧的友谊，如金石般牢固。
• 椿杨：椿树和杨树。椿树长寿，杨树易长，但与桧相比，仍逊其坚贞。
• 万仞颠：极高之处。“仞”为古代长度单位（一仞约八尺），“颠”同“巅”，山顶。
• 斧斤：斧头与砍刀，代指砍伐工具。
• 牛马蔽：枝叶茂盛到可以遮蔽牛马，形容树冠广阔。

同学们，今天我们一起来学习陈师道的《次韵德麟植桧》。这首诗看似写种树，实则写人、写志、写友谊。

第一步：读懂字面意思。 诗人说种下桧树等它成材，至少要十年。即使费尽万牛之力也在所不惜。现在这桧树才三尺高，但已经很有凌云的气势了。人生短暂，我们却要做千年长远的打算。一般人嘲笑我傻，但君子能理解我的心意。竹子（孤竹君）虽然不说话，却与我的想法契合。我们的友谊像金石一样坚固，那些速成的椿树杨树怎么能和桧树比？我遥想高山之巅的参天古木，根扎在石头深处，精神在霜雪之外。难道非要等做了大厦的栋梁，才等着被砍伐吗？它散开就是风声雨声，茂密时能遮蔽牛马，这就是它本身的价值。

第二步：抓住核心矛盾。 诗中反复出现一对矛盾：“十年事”与“千岁计”，“众人笑”与“君子意”。诗人想告诉我们：功利主义视角（十年速成、众人嘲笑）和永恒价值视角（千年大计、君子襟怀）是完全不同的。陈师道一生清贫，不趋炎附势，就像那棵小小的桧树，虽然不被时人看重，但他坚信自己的品格和精神能流传久远。

第三步：品味关键意象。 “桧”是贯穿全诗的核心意象。它有三个特点：①长得慢——所以需要耐心等待，寓意厚积薄发；②木质坚——能经受霜雪考验，寓意品格坚贞；③寿命长——可作千岁之计，寓意精神不朽。“孤竹君”则代表了不言而信、独立不移的气节。“金石交”点明了这首诗也是一首友谊颂——李德麟与诗人志同道合，是真正的知己。

第四步：体会宋诗特色。 唐诗多抒情，宋诗多议论。这首诗就是典型的“宋诗”风格：它不满足于单纯赞美桧树的外形，而是通过种树这件事来“说理”。但说理并不枯燥，因为它用了生动的比喻（椿杨岂奴婢）、夸张的想象（万仞颠、千丈蔚）和含蓄的典故（孤竹君）。结尾“散为风雨声，密作牛马蔽”更是化用《庄子》中无用之用的哲学，表达出：真正的价值不是被功利地“使用”，而是自在自为地存在着、庇护着。

总结： 读这首诗，我们要学习陈师道那种不急于求成、不计较一时毁誉的君子之风。在凡事讲求“效率”的今天，“拟作千岁计”的智慧尤其值得我们深思。同时，我们也要珍惜那些像“金石交”一样，能理解我们内心追求的真朋友。

《次韵德麟植桧》是一首借物言志的咏物诗，全诗二十句，以植桧为线索，层层递进，展现了诗人超越功利、追求永恒价值的君子情怀。

一、立意高远，以小见大。 从“三尺强”的幼桧联想到“千丈蔚苍翠”的千年气象，由眼前小事生发出对生命短暂与精神永恒这对矛盾的深刻思考。“生世能几何，拟作千岁计”是全诗的诗眼，凸显了诗人不计一时得失、志在千秋的胸襟。

二、对比鲜明，褒贬自现。 “众人笑拍手”与“君子用其意”形成世俗与君子的鲜明对照；将桧树与“椿杨”相比，以“岂奴婢”斥责世俗趋炎附势之木，反衬桧树的独立人格；“散为风雨声，密作牛马蔽”则点出桧树即使不为栋梁，亦能发挥荫蔽之功，暗合儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的理念。

三、用典自然，意象丰富。 “孤竹君”借伯夷、叔齐不食周粟而隐于首阳山的故事，象征高洁不屈；“金石交”化用《汉书·韩信传》“金石之交”，喻友情坚不可摧；“宁须大厦才”暗用《庄子·逍遥游》中“大而无用”的樗树故事，但反其意而用之，说明有用无用不在外求。

四、语言简劲，风格沉郁。 全诗句句押韵（事、费、气、计、意、契、婢、翠、外、至、蔽），音韵铿锵。陈师道作诗追求“无一字无来处”，但此诗用典而不晦，说理而不腐，在沉郁顿挫中见出清刚之气，正是江西诗派“瘦硬通神”的代表风格。

此诗为陈师道与友人李德麟的唱和之作。陈师道（1053-1102），北宋著名诗人，“苏门六君子”之一，江西诗派重要代表。其诗以简练质朴、感情真挚著称。本诗应作于诗人居徐州或颍州时期（约元祐年间）。当时陈师道生活清贫，但志节高洁，常以咏物寄寓人生理想。李德麟（疑为李廌？或另有人）与陈师道交好，曾作植桧诗，陈师道依其韵脚和作此诗。诗中通过植桧这件小事，展开对人生价值、君子品格、友情真谛以及功利与坚守等议题的深刻思考，反映了宋代理学兴起背景下士人追求内在修养、轻视眼前功利的风气。桧树象征坚贞、长久与君子人格，这与诗人当时虽处境困顿却心怀高远、不随俗俯仰的心态高度契合。