双肩耸立如同三座高峰般陡峻，眉毛上方横卧着形似“八”字的纹路。
高谈玄理时，人们为之倾倒折服；论及家法传承，诗句清新脱俗。
在八位俊杰之中，首先要数张子（张耒）这样的才士；在座诸公之间，少有像贾生（贾谊）那样雄辩善论的人。
已经传来乌鹊报喜的声音，更想倾听鶺鴒鸟（比喻兄弟）的和鸣之声。

1. 江西诗派：北宋以黄庭坚、陈师道为代表的诗歌流派，主张“无一字无来处”，讲究用典与句法锤炼。

2. 八俊典故：出自《后汉书·党锢列传》，指东汉李膺、荀昱等八位名士，后世用以称誉才德出众者。

3. 贾谊与贾生：西汉政论家、文学家，代表作《过秦论》《治安策》，年少而才高，常被后世诗人借以自况或喻友。

4. 鶺鴒意象：《诗经·小雅·常棣》中“脊令在原，兄弟急难”，鶺鴒鸟象征兄弟手足情深，后亦泛指挚友。

5. 乌鹊报喜：民间俗信及古诗中常见意象，如曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞”，后延伸为吉兆、喜讯。

6. 和韵诗：按照原诗用韵次序或相同韵脚作诗酬答，称为次韵或步韵，宋代文人酬唱盛行此体。

• 肩耸三峰峻：形容人耸肩时姿态高峻，像三座山峰并立。一说暗指诗人瘦削、清苦的形象，也比喻风骨不凡。
• 眉厖八字横：“厖”通“庞”，意为眉宇宽大。双眉横展如“八”字，刻画人物外貌特征。
• 玄谈：指魏晋以来崇尚老庄、谈论玄理的风气。此处泛指清谈高论。
• 家法：指家族相传的学问、诗文法则或礼法规矩。
• 八俊：东汉时期有“八俊”之称，指八位才德出众的士人。此处借指当时文坛俊杰。
• 张子：指张耒，苏门四学士之一，陈师道的挚友。
• 贾生：指西汉贾谊，年少有才，善论政事。此处比喻有才华且善言辞的人。
• 乌鹊喜：古人认为乌鹊鸣叫是吉兆，预示有喜事或友人将至。
• 鶺鴒声：《诗经·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”鶺鴒（即脊令）鸟常喻兄弟手足之情。此处表达期盼兄弟或挚友团聚之意。

《次韵无斁偶作二首·零》是一首典型的宋人酬和之作。讲解时可从以下几个层面入手：
一、外貌与精神的双重刻画：首联以“肩耸”“眉厖”写友人外在形象，看似奇崛甚至清瘦，实则赞美其孤高不凡、不拘俗态的风骨。
二、对友人学识与家传的推崇：“玄谈”与“家法”对举，既称其思辨之妙，又称其诗学传承之正，体现宋人重视学养与法度的倾向。
三、用典手法的运用：“八俊”“贾生”连用，以古贤比拟今友，抬高对方身份；“乌鹊”“鶺鴒”以物象寄情，由议论转入抒情，自然而不突兀。
四、情感线索：全诗从赞友人的外貌、谈锋、家法、才俊，到最后落在“已传”“欲听”的期待上，喜悦与盼望交织，反映了陈师道对友情的珍视和清贫生活中难得的温热。
五、语言风格：陈师道诗风以“朴拙瘦硬”著称，此诗虽用典较多，但句法简洁，意象鲜明，尾联尤显自然清新，是“以故为新”的成功实践。

此诗首联以奇崛之笔描绘人物外貌：“肩耸三峰峻”用山喻人，写出友人瘦硬清高的形象；“眉厖八字横”则从眉宇间见其磊落之气。颔联一转，由外貌入神采：“玄谈人绝倒”言其谈锋锐利，令人叹服；“家法句新清”赞其诗学传承而出新意，暗合江西诗派“夺胎换骨”之理。颈联用典：“八俊先张子”将张耒置于俊杰之首，推重之情真切；“诸公少贾生”则反衬友人如贾谊般才高而稀。尾联借乌鹊报喜、鶺鴒和鸣的自然意象，将期盼好友到来的心情写得生动真挚。全诗工于用典，格律谨严，既见宋诗尚理重典之特色，又流露出陈师道特有的清劲与深情。

此诗为陈师道和韵友人“无斁”（即晁无斁，晁补之的从弟，亦为北宋文人）所作《偶作二首》中的第一首。陈师道一生清贫，以苦吟著称，是江西诗派的重要代表。诗中提及“张子”（张耒）、“贾生”等，可见写于与苏门诸子交游酬唱期间。当时陈师道、张耒、晁补之等人皆受知于苏轼，彼此意气相投，常以诗书相和。本诗既赞友人风貌与才学，又暗含对兄弟知己的思念，推测作于与友人分别或期待重逢之时，乌鹊、鶺鴒之语寄托了深切的盼聚之情。