即使是竭尽湖水、搅动波涛，也算不上难事；本不该在平地上无缘无故掀起风浪。身体并非真实恒常的存在，又怎么会生病呢？试着从先生您的角度来审视一下吧。

1. 次韵：又称步韵，是唱和诗的一种形式，要求严格按照原诗的韵脚顺序用韵，是古代文人之间诗歌酬唱的常见形式。
2. 佛教“无我”思想：诗中“是身非有”源于佛教《金刚经》等经典中的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，认为身体由四大（地、水、火、风）假合而成，没有永恒不变的实体，因此疾病、痛苦也是虚幻的。
3. 宋代文人与佛教：北宋许多文人如苏轼、黄庭坚、陈师道等都深受佛教禅宗影响，诗中常用佛教哲理来化解现实中的困苦与疾病。
4. 谒告：唐宋时期官员因病或私事请假的专门用语，体现了当时的官制文化。
5. 棋喻：诗中“一著”借围棋术语比喻人生选择或观察问题的角度，是宋代诗歌常见的比喻手法。

• 次韵：指按照原诗的韵脚和用韵次序进行唱和。
• 苏公：指苏轼，陈师道的老师兼好友，本诗是和苏轼的谒告诗。
• 谒告：请假、告假。苏轼当时因病请假。
• 竭泽回波：舀干湖水、回旋波浪，比喻人为制造的动荡或困难。
• 不作难：不算难事，不为难。
• 未应：不应该，不应当。
• 是身非有：源自佛教思想，指此身体并非真实恒常的存在，是“四大皆空”的体现。
• 从何病：从哪里产生疾病？既然身体本空，疾病也就无所依附。
• 一著看：下一着棋看看，引申为换一个角度思考或尝试一下。

这首诗是陈师道安慰病中的苏轼所作。全诗分为两层意思：前两句说世间那些刻意制造的波折都不算难事，平白无故不应生出风波，暗指苏轼的疾病也许不必过分忧心。后两句运用佛教哲理，既然身体本是因缘和合的假象，并非真实不变，那疾病又从何谈起呢？诗人劝苏轼试着从“空性”的角度来看待疾病，从而获得心灵的解脱。整首诗既有朋友间的深情，又充满了宋诗特有的理趣和禅意，展现了陈师道对苏轼精神上的支持和人生智慧的启迪。

这首诗看似平淡，实则蕴含深意。前两句“竭泽回波不作难，未应平地起风澜”以自然界的变化为喻，指出外界的动荡和困难其实都是人为可以操纵或理解的，真正的智慧在于不无故制造内心的波澜。后两句“是身非有从何病，试下先生一著看”是全诗的精髓，诗人引入佛教“缘起性空”的思想，认为身体并非实有，既然身体本质为空，那么疾病也就没有了落脚之处。最后一句以棋局为喻，邀请苏轼换一个角度思考，表现出诗人对朋友的深切关怀和哲理上的开导。全诗风格含蓄，说理透彻，体现了宋诗重理趣的特点。

这首诗作于北宋，陈师道与苏轼交谊深厚。当时苏轼因病向朝廷请假（谒告），并写了一首诗表达自己的状况。陈师道便依照苏轼原诗的韵脚次序创作了这首《次韵苏公谒告三绝》（共三首，此为其中一首）。在诗中，陈师道以超然的态度宽慰苏轼，借用佛教“身体非有”的观念，劝解苏轼不必过分担忧疾病，同时也流露出对世事纷扰的淡泊看法。