巍峨的宫阙如同飞翚高耸在天河之旁，远远望去，隐约能看见钧陈星旁那赭黄色龙袍的光芒。
九枝的灯树如连缀的金狄仙人，万里明月如霜轮，映照在碧色的玉珰之上。
遍地都是行车，缀着珠网的帷幔精致细密，照亮天宇的早燎是那紫沉香的烟光。
只听说那鳌岭上的神仙客，正再三拜手，于云端捧着祝寿的觞。

西昆体：北宋初期以杨亿、刘筠、钱惟演等人为代表的诗歌流派，因唱和集《西昆酬唱集》得名。宗法李商隐，讲究用典、对仗，辞藻华丽，音律谐婉，多写宫廷生活、咏物、应制、酬赠等内容，追求艺术形式的精美，对宋初诗坛影响深远，但后来也被批评为内容贫乏、雕琢过甚。

应制诗：封建时代臣僚奉皇帝命所作、所和的诗。内容多为歌功颂德，形式上讲究声律辞藻，此诗虽为寄赠同僚，但灯夕题材与颂圣内核仍具应制色彩。

灯夕：即元宵节，宋代元宵张灯由三夜延长至五夜，京城处处张灯结彩，金吾弛禁，是盛大的狂欢节日，宫廷亦举办大型灯会，诗文多咏此盛况。

• 峣阙：高耸的宫阙。峣，高峻。翚飞，形容宫阙檐角如雉翼飞翔。
• 钩陈：星名，指代后宫或帝王车驾。赭袍：天子所穿赭黄袍，代指皇帝。
• 九枝火树：形容灯烛繁盛，枝杈众多，如高大的灯架。金狄：金人，铜铸人像，此处指灯饰形制。
• 霜轮：指月亮。碧珰：碧玉制成的椽头饰物，代指华美的宫殿。
• 匝地：满地，遍地。珠网：缀珠的帷幔或车帷。
• 晨燎：古代祭祀或庆典时在早晨点燃的束薪大火。紫沉香：名贵的紫沉香木，形容烟火气息芬芳。
• 鰲岭：即鳌山，传说中海上仙山，此处喻指朝堂或帝王所在。
• 捧寿觞：捧着酒杯献寿，指臣子为君王祝寿。

钱惟演此诗是宋代元宵诗中西昆风格的典型样本。从内容上看，诗人不直接写灯市喧闹，而是将镜头聚焦于皇家宫阙的灯夜场景，以“峣阙翚飞”“钩陈赭袍”构建天上人间相通的意境，突出帝王之尊。意象选取上，火树、金狄、霜轮、碧珰、珠网、晨燎、紫沉香等，无一不精雕细琢，通篇无俗语，极具装饰美感。结构上由宫阙而星空，由灯火而月色，由车马而香火，最后落到祝寿，层层收束，铺陈有序。虽然西昆体常被诟病缺乏真情实感，但此诗在严整的格律中体现出对盛世华章的礼赞，也保存了北宋宫廷节庆文化的生动剪影，是理解宋代宫廷文学与节日习俗的重要文本。

此诗紧扣“灯夕”题面，极力描绘帝王宫苑元宵灯会的辉煌气象。首联以“峣阙”“河汉”“钩陈”“赭袍”起笔，将人间宫阙与天上星辰并置，暗喻皇权神授，气象宏阔。颔联“九枝火树”“万里霜轮”，一写人间灯彩璀璨，一写天上明月当空，时空交织，意境浑成。颈联以“匝地行车”写游人之盛，“照天晨燎”写烟火的持久与华贵，珠网、紫沉等细节富丽精工。尾联收于“鳌岭神仙”“捧寿觞”，将君王比神仙，献寿之意得体而雅。全诗用典精切，辞采赡丽，对仗工稳，是典型的西昆体咏节序、颂圣德之作。

钱惟演是北宋初年“西昆体”诗人代表，此诗为唱和之作，寄赠给内翰虢略公。灯夕即元宵节，宋时宫廷与民间皆极重此节，张灯结彩，君臣同乐。诗中铺陈宫苑灯夜盛况，以富丽精工之语颂圣寿、表瑞意，展现出西昆派作诗讲究用典、对仗、追求辞藻华美的特点。同时亦折射出北宋前期士大夫阶层台阁酬唱、应制颂圣的文学风气。