读武纪

文同〔宋朝〕

嗟哉彻之有天下，甘心神仙希羽化。

五十余丈起楼观，万八千里走车驾。

安期羡门竟何在，五利文成终死诈。

若非留意尚文学，嬴政且贤非尔亚。

文学

古诗译文

可叹啊，汉武帝刘彻拥有天下，却一心痴迷于神仙方术，希望能像仙人一样羽化升天。
他建造了高达五十多丈的楼台宫观，又为求仙而乘着车驾奔走于万里之外。
传说中的仙人安期生、羡门高究竟在哪里呢？方士五利将军栾大和文成将军少翁最终都因欺诈而被处死。
倘若汉武帝不是稍微留意并推崇文学（或指经术治国），那么秦始皇的暴政尚且可说比他贤能，他简直和秦始皇没什么两样了。

知识点

汉武帝求仙与方士
柏梁台与通天台
安期生与羡门高
五利将军栾大
文成将军少翁
秦始皇与汉武帝的对比
宋人以诗论史的特点
文同的文学与绘画成就

古诗注解

嗟哉：叹词，可译为“可叹啊”。
彻之：指汉武帝刘彻，“彻之”是称其名。
神仙希羽化：希望像神仙一样羽化登仙。“希”同“稀”，意为企求；“羽化”指飞升成仙。
五十余丈起楼观：汉武帝曾修建高五十丈的柏梁台、通天台等，用以招徕神仙。丈：古代长度单位。
万八千里走车驾：夸张形容汉武帝为求仙巡游之远，如东巡海上、封禅泰山等。
安期羡门：安期生、羡门高，传说中的古代仙人。
五利文成：五利将军栾大、文成将军少翁，都是为汉武帝炼丹求仙的方士，后因骗局被处死。
终死诈：最终因欺诈而死。
留意尚文学：留心并崇尚文学（此处“文学”指儒家的经术学问，或泛指文化学术）。
嬴政且贤非尔亚：嬴政（秦始皇）尚且比你（汉武帝）贤明，或者说你并不比秦始皇好。“亚”意为次于、比不上。

讲解

这首诗是文同读《史记·孝武本纪》后的感怀之作。全诗围绕汉武帝迷信神仙、宠信方士这一史实展开批评。前四句通过“五十余丈起楼观”“万八千里走车驾”等具体数字和夸张描写，突出汉武帝为求仙耗费的巨大物力财力。中间两句用两个著名方士最终死于欺诈的例子，直接戳破神仙之说的谎言。最后一句“嬴政且贤非尔亚”是全诗最有力的讽刺——将汉武帝与被视为暴君的秦始皇相比，暗示汉武帝几乎步其后尘。需要留意的是，诗中“留意尚文学”并非完全肯定汉武帝，而是说如果连这点都没有，他就和秦始皇一样了。整首诗短小精悍，借古讽今，也间接提醒当时的统治者不要重蹈迷信方术、劳民伤财的覆辙。

古诗赏析

这首诗以强烈的批判语气开篇，“嗟哉”二字统领全篇，表达对汉武帝迷信神仙的惋惜与讽刺。首联写汉武帝的痴迷与荒唐举动——建高楼、远巡游。颔联连用“安期羡门”“五利文成”两个典故，揭露神仙虚妄、方士欺诈的事实。尾联是点睛之笔，诗人以假设语气反讽：如果汉武帝不是稍微留心于文学（经术治国），那么他简直比秦始皇还要糟糕。言下之意是，汉武帝虽有“罢黜百家，独尊儒术”之举，但求仙之过几乎掩盖了其功绩。全诗借史论事，语言犀利，对比强烈，体现了宋代诗人以理性批判历史、关注治道的倾向。

创作背景

文同是北宋时期的诗人、画家。北宋中期，部分士大夫对前代帝王迷信方术、劳民伤财的行为多有批判。汉武帝雄才大略，但晚年迷信神仙、大兴土木、宠信方士，与秦始皇的行径颇为相似。文同借古讽今，有感于历史上君主因求仙而误国，写下这首《读武纪》。诗歌题目“武纪”即《史记·孝武本纪》（或泛指记载汉武帝事迹的史书），表明这是诗人阅读史书后的感慨之作。

作者信息

文同（1018～1079年），字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生。北宋梓州梓潼郡永泰县（今属四川绵阳市盐亭县）人。著名画家、诗人。宋仁宗皇祐元年(1049年)进士，迁太常博士、集贤校理，历官邛州、大邑、陵州、洋州（今陕西洋县）等知州或知县。元丰初年，文同赴湖州（今浙江吴兴）就任，世人称文湖州。元丰二年（1079）正月二十日，文同在陈州（今河南省淮阳县）病逝，未到任而卒，享年61岁。他与苏轼是表兄弟，以学名世，擅诗文书画，深为文彦博、司马光等人赞许，尤受其从表弟苏轼敬重。

古诗数量：854名句数量：1695

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