礼法经典具有崇高的地位，祭祀的典仪唯有彰明昭著。任命官员主持祭祀之事，升降行礼皆以真诚为本。既已献上各类祭品，也奉上清洁的谷物与水酒。祈赐予这样的福祉，最终达到天下太平。

1. 五方帝：中国古代神话与礼制中的五位天帝，分别代表东、南、中、西、北五个方位，配五行与四季。 2. 隋代郊庙歌辞：隋文帝命牛弘、姚察等修订雅乐，制作《五郊歌》《社稷歌》等，此诗属于该类作品。 3. “二精”的文化含义：古代祭祀中“精意以享”的体现，以谷物（粢盛）象征丰收与供养，以清水（玄酒）象征本源与纯净，胜过厚味。 4. 陟降之礼：源于周代礼仪，祭祀时主祭者进退有节，象征沟通天地人神，后成为儒家礼教中“敬”的外化表现。 5. 丕平：古汉语双声叠韵词，音韵铿锵，常出现于汉代以后朝廷颂歌中，代表对政治理想的高度概括。

• 礼经：指《周礼》《仪礼》《礼记》等儒家礼制经典，此处泛指礼法准则。
• 祀典：祭祀的礼仪和制度。
• 命官揶事：“揶”通“擫”（或作“摄”），意为安排、主持。指帝王任命官员负责祭祀事务。
• 陟降：升降，指祭祀过程中登阶下堂的礼仪动作。
• 庶品：众多的祭品，如牺牲、玉帛等。
• 二精：指祭祀中用的清洁谷物（粢盛）与清水（玄酒/明水），象征精诚。
• 锡兹福祉：“锡”通“赐”，赐予这样的福气与恩泽。
• 丕平：大治而平安，指国家安定、天下太平。

这首诗是隋代祭祀五方帝时使用的乐章，内容集中体现了儒家“祭如在，祭神如神在”的敬诚思想。开头两句讲明祭祀必须依据礼经、仪典分明，这是隋朝统一后恢复礼制的政治诉求。接着讲官员被任命主持祭祀，他们在升降跪拜中都怀着真诚之心——这里的“诚”是儒家祭祀的核心，认为只有内心虔诚，神灵才会受享。然后说到献上各种祭品，尤其强调“二精”即谷物和清水，这是朴素而高贵的祭品，表示不靠奢华而靠精诚。最后向神灵祈求赐福，希望能带来长久的天下太平。整首诗虽然简短，却完整包含了祭祀的理由、态度、物品和目的。学习这首诗，可以帮助我们理解中国古代国家祭祀的庄严性以及“礼”与“诚”的关系。同时，诗中的“二精”“陟降”等词，也是古代礼乐文化的关键符号。

此诗以简练古奥的语言，完整呈现了隋代国家祭祀的庄重流程与精神内核。首联“礼经之重，祀典惟明”开宗明义，强调祭祀必须依据经典、仪节清晰，体现隋朝“以礼治国”的政治理念。颔联“命官揶事，陟降以诚”由典制转向人的行为，描写官员主持祭礼时的一举一动皆发自内心虔诚，突出了“诚”为祭祀根本。颈联“既升庶品，亦奉二精”具体罗列祭品，尤其突出“二精”（谷物与水），返璞归真，象征最朴素也最崇高的敬意。尾联“锡兹福祉，迄用丕平”点明目的——人神感应，祈求神灵赐福，使国家长治久安。全诗四联八句，结构严谨，由理论到实践，由仪式到心志，由奉献到祈愿，层层递进。语言虽带有汉赋余韵，但更显隋代雅乐歌辞的典重与明净。

此诗为隋朝祭祀五方帝乐章中的一篇。隋朝统一南北后，为巩固政权、规范礼仪，大力复兴周礼、汉制，重新厘定国家祭祀体系。五方帝（青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝）祭祀源于上古昊天信仰，隋代将其纳入国家最高祭典。这首《五方帝·117》应是当时郊庙歌辞的一部分，用于祭祀仪式中歌颂神灵、表达诚敬，并祈求国泰民安。作者虽署“佚名”，实为隋代太常寺乐工或文官集体创作。