七夕佳节的美好风光怎能轻易结束？一年一度的乞巧节又如期而至。不要惊讶于高空中流星划过的景象，人们都在今夜仰头观看那牵牛织女的相会。花儿明月似乎饱含情意，而天宫却透着清寒；胭脂般的山峦景色随着酒杯更显清冷。从此之后，肃杀的秋阴开始叩击季节的大门，我不禁担心衣物被子还未准备齐全。

1. 张继先（1092－1127）：北宋道士，天师道第三十代天师，字嘉闻，号翛然子，徽宗赐号"虚靖先生"。著有《虚靖真君词》。
2. 七夕：农历七月初七，中国传统节日，源于牛郎织女传说，女子于此夜乞巧，男子祭祀魁星。
3. 乞巧：古代女子在七夕向织女祈求心灵手巧、婚姻美满的习俗，有穿针乞巧、喜蛛应巧等方式。
4. 阑：将尽、衰落之意。如"夜阑卧听风吹雨"（陆游）、"漏阑"等。
5. 天阙：天帝所居的宫阙，借指天宫，亦可指朝廷宫门。此处取前义。
6. 胭山：形容山峦在晚霞映照下如胭脂般红艳，或指秋日山色。
7. 北宋京师：汴京（今河南开封），当时世界最大城市之一，孟元老《东京梦华录》详载其繁华。
8. 肃肃：形容风寒、萧瑟的样子。《诗经·小雅》："秋日凄凄，百卉具腓"。
9. 此诗体现"内道外儒"的士人心态：形式上参与世俗节日，精神上保持道教超脱。
10. 张继先诗风：张炎《词源》评其词"冷然洒然"，其诗亦多清幽冷峭之境。

• 七夕：农历七月初七，传统节日，传说牛郎织女此夜鹊桥相会，又称乞巧节。
• 阑：将尽、衰落之意。"岂易阑"指风光难以轻易消歇。
• 巧相干：与"乞巧"节令相关。"巧"指女子向织女祈求的智巧。
• 流星：古人认为七夕夜流星是牛郎织女相会的征兆，或神仙驾临之兆。
• 天阙：天上的宫阙，指天帝居所，此处借指天宫。
• 胭山：形容山色如胭脂般红艳，可能指晚霞映照的山峦或秋山景色。
• 随分：随意、随便；或指随着场合、情境而安。
• 肃肃：形容秋风寒凉、萧瑟的样子，有凄清之意。
• 秋阴扣：秋阴叩门，指秋天阴冷的气候即将来临。"扣"指叩击。
• 复单：指更换单薄的衣裳。"未复单"意为还没来得及准备。

同学们，今天我们要学习的是北宋道教天师张继先的七言律诗《京师七夕率赋》。这首诗写于北宋都城汴京的七夕之夜，记录了当时京城百姓仰头观星的民俗盛况，同时也表达了诗人作为道士对时节变换和世态冷暖的独特感悟。

先看首联："七夕风光岂易阑，一年一度巧相干。"诗人开篇就说，七夕这样美好的风光，怎么能轻易就结束呢？一年一度的乞巧节又来临了。"巧相干"指的就是与乞巧节相关，这个"巧"字既是节令的巧，也是暗示女子们乞求的心灵手巧。

再看颔联："不惊高处流星过，尽向今宵仰面看。"这两句描绘了当时汴京城的民俗场景。七夕之夜，据说会有流星，那是牛郎织女相会的征兆。诗人说"不惊"，是因为作为道士，他见惯了天象变化，心境超然；但"尽向"二字写出了百姓们倾城出动、仰头观星的热闹场面。这里形成了对比：诗人冷静旁观，世人热情参与。

颈联是这首诗的精华："花月有情天阙冷，胭山随分酒杯寒。"大家注意这里的对比手法。地上的花和月，在诗人眼中仿佛有了情意；但是抬头看天，那天上的宫阙却是冷冷清清的。再看地上，晚霞映着山峦像胭脂一样红（胭山），人们拿着酒杯庆祝，但诗人感到的却是"寒"。为什么热闹中会感到寒冷？这体现了道士特有的冷静观察，也为尾联的秋意做了铺垫。

最后看尾联："从兹肃肃秋阴扣，却恐衣衾未复单。"从今晚开始，那肃杀的秋气就要来叩门了。"扣"字用得很好，像敲门一样。诗人说，我担心的是衣服被子还没准备好呢。表面看是写天气要转凉了，提醒大家注意保暖；但你结合历史背景想一想，这时候是北宋末年，虽然表面繁华，但灭亡的危机已经潜伏。诗人作为有先见之明的人，对这种"寒意"有着超前的敏感。

所以这首诗的结构非常巧妙，从热闹写到清冷，从外在景象写到内心感受。同学们学习时，要注意体会诗人如何将道教的超脱思想与对现实的关怀结合起来。一方面他参与或目睹了世俗的节日欢乐，另一方面他又保持着清醒的头脑，感受到繁华背后的清冷。这种"居尘出尘"的境界，正是中国古典诗歌中很高级的一种审美体验。

此诗以七夕为题，融民俗描绘与哲理思考于一体，展现了张继先作为道士诗人的独特视角。

首联破题，点染氛围。"七夕风光岂易阑"以反问起笔，既写七夕之盛，又暗含对美好易逝的惋惜；"一年一度巧相干"点明节令，"巧"字双关，既指乞巧之俗，又含造化弄人之感。

颔联写景，由天及人。"不惊高处流星过"，诗人以道士的超然心态观星，不为流星所动；"尽向今宵仰面写"转写世俗，描绘出京师百姓倾城观星的盛况。"尽"字写出人群的拥挤与普遍，形成天人对比。

颈联转合，冷热相映。"花月有情天阙冷"以地上花月之"有情"反衬天宫之"冷"，暗喻人间热闹而天道无情；"胭山随分酒杯寒"写宴饮场景，胭脂般的山色佐酒，却生出寒意，"寒"字既承上句之"冷"，又启下文之"秋"，在感官体验中融入了对世态的警觉。

尾联收束，寄托遥深。"从兹肃肃秋阴扣"写季节转换，七夕过后便是立秋，秋气肃杀，阴冷叩门；"却恐衣衾未复单"表面写担心衣物未备，实则隐喻对世道炎凉的忧思。结合历史背景，北宋末年表面繁华而危机四伏，诗人以道士的敏感，在欢乐中预感到了"寒意"。

全诗结构严谨，由热闹转入清冷，由外境转入内心，意象对比鲜明（有情/冷、胭山/寒），体现了宋代士大夫"居尘出尘"的复杂心态，也展现了张继先诗歌"清而幽"的艺术风格。

张继先（1092－1127），字嘉闻，号翛然子，北宋著名道士，天师道第三十代天师。宋徽宗崇宁年间受召入京，赐号"虚靖先生"，留居京师多年。此诗当作于北宋末年，诗人客居京师汴京（今河南开封）时的某年七夕之夜。

北宋时期，七夕是重要的民俗节日，京师百姓有夜游观星、祭祀牛女、乞巧穿针等习俗。作为受皇帝敬重的道士，张继先既参与或目睹了这种世俗繁华，又保持着道教徒特有的超然视角。当时北宋表面承平，实则内忧外患，社会隐伏危机。诗人在七夕观星的热闹场景中，敏锐地感受到了天界之"冷"与秋气之"寒"，借节候变换寄托了对时局冷暖的深沉忧虑，体现了道士诗人"即世而超世"的独特心境。