圆满的机用相互唱和，超脱了一切名相与模式；奇妙的应对如同旋转的辘轳，循环无碍，灵活自如。向北济渡，渊源连接着大海与山峤；向西岐周，枝叶繁茂遍布江湖。这一句子，直达通天之路。草木、虫鱼都随万物变化，山川、海岳也一同欢呼。整个大千世界归于圣明的君主，万国如同登梯攀山般带着贡品奔赴帝都。

• 圆机互唱：指圆满的禅机相互呼应唱和，象征佛道修行者之间的默契与感应。
• 脱名模：超脱一切名相、模式、规矩的束缚，体现禅宗“不立文字，直指人心”的精神。
• 妙应还同转辘轳：巧妙应对如同井上转动的辘轳，上下循环，灵活无滞，比喻禅机应答自然圆转。
• 北济渊源连海峤：向北济度，其渊源连接大海与高山（海峤指海边山岭），喻佛法影响深远广博。
• 西岐枝叶茂江湖：西岐（周朝发祥地）喻根本，枝叶繁盛遍布江湖，指佛法或道法流传广泛。
• 一句子，彻天衢：“一句子”指禅门中的关键话头或真谛；“彻天衢”意为通达天街（帝都大道），喻直达大道本源。
• 草木虫鱼随物化：草木虫鱼顺应自然变化，体现万物一体、任运自然的禅理。
• 大千世界归明主：佛教宇宙观中“大千世界”指整个宇宙，归于明主，喻佛法真理统摄一切，或暗喻帝王圣明。
• 万国梯航贡帝都：万国如登梯航海般前来朝贡，形容盛世归心，也喻修行者归向自性本心之“帝都”。

这首诗是宋代高僧释慧远《偈颂一百零二首》中的第11119首。全诗以禅宗心法为核心，借辘轳、山海、草木、万国等意象，层层推进，开示“道遍一切”的圆融境界。开头“圆机互唱脱名模”破除法执与名相，引导学人放下对形式的执着；“妙应还同转辘轳”则强调日常应对要如辘轳旋转般灵活无碍，不落两边。中间“北济渊源连海峤，西岐枝叶茂江湖”暗指达摩西来、禅宗东传后的弘法盛况，以空间上的辽阔暗示法脉的悠久深厚。“一句子，彻天衢”如禅门中的“话头”，直指那超越言语却能贯穿天人的真谛。后文草木虫鱼、山川海岳皆随法化、同声欢呼，揭示禅宗“无情说法”“触目菩提”之理——整个宇宙无非法身。最后两句将大千世界与万国朝贡收归于“明主”“帝都”，既是当时对盛世朝廷的礼节性赞颂，更是隐喻修行者回归自性本心、万法朝宗的心王境界。讲到此诗，需注意不可仅作政治颂歌解，应透过世俗意象，体会禅师“即世间而超越世间”的悲智双运。

此诗以圆转活脱的意象，展现了禅宗“触目菩提”“左右逢源”的境界。首联“圆机互唱脱名模，妙应还同转辘轳”以辘轳为喻，生动刻画禅机应答的灵活无滞，超脱一切名相束缚。颔联“北济渊源连海峤，西岐枝叶茂江湖”空间开阔，以“北济”“西岐”象征佛法渊源之深、流布之广，具有历史纵深感。颈联“一句子，彻天衢”短促有力，如棒喝截流，点出真谛直达天道。尾两联更将草木虫鱼、山川海岳乃至大千世界、万国梯航一并纳入禅境，展现“山河大地皆露法身”的华严境界。全诗兼具禅门的峻烈机锋与诗人的壮阔气象，末句“万国梯航贡帝都”更将宗教体验与政治理想完美统一，体现了宋代禅诗“世间法即出世间法”的圆融特色。

释慧远（1103—1176），南宋临济宗高僧，世称“佛海禅师”。此诗选自其《偈颂一百零二首》，为禅门示众、开示弟子所作之偈颂。宋代禅宗兴盛，僧人常以诗歌形式表达禅悟、传授机锋。本诗编号“11119”及总题“一百零二首”说明其为系列作品之一。当时禅林重视“文字禅”，慧远禅师以圆融无碍的笔法，将禅理、自然、政治理想巧妙融合。诗中“归明主”“贡帝都”既暗合法眼、临济等宗派提倡的“佛法不离世间觉”，也可能隐含对南宋朝廷（如宋孝宗相对开明的佛政策）的赞颂，或纯粹以世间帝王喻指自性真如之“心王”。