在江南已厌倦了四处游历，江北的漫游也显得空泛而漫长。

怀着对新景致的向往，道路曲折迂回；探寻奇异的风光，时光却不肯停留。

穿过湍急的水流奔向孤屿，孤屿在江水中显得格外秀丽。

云彩与太阳相互辉映，天空和江水共同呈现出澄澈鲜丽的景象。

这孤屿所显现的灵气无人欣赏，它蕴含的真正意趣又有谁来传播。

不禁想象昆仑山仙人的风姿，遥远地超脱了世间的尘缘。

此刻才相信安期生的长生之术，能够得以尽享养生的岁月。

1. 谢灵运是中国文学史上第一个大量创作山水诗的诗人，他的诗歌善于细致描摹山水景色，开创了山水诗派。

2. 本诗中运用了拟人手法，如“孤屿媚中川”，将孤屿赋予人的情态，使景物更加生动形象。

3. 诗中“云日相晖映，空水共澄鲜”一句体现了中国古典诗词中常见的对仗手法，句式整齐，音韵和谐。

4. 昆仑山在古代神话传说中是神仙居住的地方，常被文人墨客用作仙境的象征。

5. 安期生是古代传说中的仙人，相传他是秦汉时期的方士，擅长长生不老之术，成为后世文人向往超脱尘世、追求长生的象征之一。

• 历览：遍览，四处游历。
• 旷周旋：空泛地应酬、交往，这里指漫游时间长而平淡。
• 怀新：怀着寻找新景致的心情。
• 道转回：道路曲折迂回。
• 景不延：时光不会停留。景，指时光。
• 乱流：横渡湍急的水流。
• 趋：奔向。
• 孤屿：孤立的岛屿，这里指江中孤屿。
• 媚：妩媚，秀丽动人。
• 中川：江水之中。
• 晖映：互相映照。
• 空水：天空和江水。
• 澄鲜：澄澈鲜丽。
• 表灵：显现出的灵气。
• 物莫赏：没有人欣赏。物，这里指人。
• 蕴真：蕴含的真正意趣、道理。
• 昆山：昆仑山，传说中神仙居住的地方。
• 姿：风姿，形貌。
• 缅邈：遥远。
• 区中缘：世间的尘缘。区中，指人世间。
• 安期术：安期生的长生之术。安期生，传说中的仙人。
• 养生年：保养身体以享天年。

《登江中孤屿》是谢灵运山水诗的代表作之一，我们可以从以下几个方面来理解这首诗。

首先，从结构上看，诗歌按照游览的顺序展开，从开头的游历背景，到中间对孤屿景色的细致描绘，再到最后的情感抒发，脉络清晰，层层递进。这种结构使读者能够跟随诗人的脚步，一步步领略孤屿的美景，感受诗人的心境变化。

其次，在写景方面，谢灵运展现了他高超的写景技巧。他用词精准生动，如“媚”字，将孤屿的秀丽姿态刻画得栩栩如生；“澄鲜”一词则准确地描绘出天空和江水的澄澈鲜丽，给人以强烈的视觉冲击。同时，诗人注重画面的层次感和整体性，“云日相晖映，空水共澄鲜”一句，将天空、太阳、江水等元素融合在一起，构成了一幅开阔、明丽的画卷。

再者，从情感表达来看，这首诗不仅仅是对自然景色的赞美，更蕴含了诗人复杂的情感。政治上的不得志使他寄情山水，在自然中寻求慰藉。诗中对孤屿美景无人欣赏的惋惜，实际上也暗含了诗人对自己才华不被赏识的感慨；而对昆仑山仙境和安期生长生之术的向往，则是他逃避现实、追求精神超脱的表现。

最后，从文学价值来看，这首诗体现了谢灵运山水诗的独特风格，对后世山水诗的发展产生了深远影响。它不仅为我们展现了南北朝时期江南地区的自然风光，也让我们了解了当时文人的精神世界。通过学习这首诗，我们可以更好地体会中国古典山水诗的魅力，感受诗人寄情于景、情景交融的写作手法。

这首诗以游览的过程为线索，层次分明地展现了江中孤屿的美景以及诗人的心境变化。开篇“江南倦历览，江北旷周旋”交代了诗人此前的游历状态，为下文探寻新景做铺垫。“怀新道转回，寻异景不延”则写出了诗人对新景致的渴望以及时光匆匆之感。

中间四句“乱流趋孤屿，孤屿媚中川。云日相晖映，空水共澄鲜”是全诗的精华所在，生动描绘了孤屿的秀丽景色。诗人用“媚”字将孤屿拟人化，形象地写出了孤屿在江中的娇美姿态；“云日相晖映，空水共澄鲜”则以开阔的视野勾勒出天空、太阳、江水相互映衬的澄澈鲜丽之景，画面感极强。

后四句由景生情，抒发了诗人的感慨。“表灵物莫赏，蕴真谁为传”流露出对美景无人欣赏、深意无人领会的惋惜；“想象昆山姿，缅邈区中缘”则表现出诗人对神仙境界的向往，以及对尘世纷扰的超脱之意；最后“始信安期术，得尽养生年”更是直接表达了对长生之道的认同，这与他仕途失意后寻求精神寄托的心境密切相关。

整首诗语言清丽，写景生动传神，情景交融，将自然之美与个人情怀完美结合，体现了谢灵运山水诗的典型风格。

谢灵运是南北朝时期著名的山水诗人，他出身名门，仕途却多有不顺。政治上的失意使他常常寄情于山水之间，漫游各地，创作了大量描绘自然景色的诗篇。《登江中孤屿》便是他在游览永嘉（今浙江温州）附近的江中孤屿时所作。当时，他远离政治中心，在山水的徜徉中寻求心灵的慰藉，这首诗既展现了他对自然美景的细致观察和深刻感悟，也流露出他对超脱尘世、追求长生的向往。