官至少常卿便辞官归隐，脱下青色的官袍，换上粗布的鹿皮衣。

狂放地高歌着离开乐府，醉梦中仿佛来到了仙境瀛洲。

古老的器物是在山岩耕作时得到的，神奇的药方是客人留下的谜题。

不要在清澈的溪流中一直沉湎于垂钓，或许君王会外出打猎巡游（征召你复出）。

1. 少常卿：古代官职名，属于太常寺，协助太常卿掌管礼乐、祭祀等事务，在唐代为从三品官。

2. 同年：在古代科举制度中，同一年考中进士的人互称同年，有着特殊的情谊，常相互诗文唱和。

3. 瀛洲：中国古代传说中的东海仙山，与蓬莱、方丈并称三神山，常出现在古诗文中，象征着仙境或理想中的美好境地。

4. 晚唐诗歌特点：晚唐时期的诗歌多反映社会动荡、个人情怀，风格或清丽婉约，或沉郁顿挫，黄滔的这首诗便体现了对个人境遇和人生选择的关注。

• 少常：即少常卿，古代官名，为太常寺副长官。
• 青緺：青色的系印丝带，代指官服，这里指官职。
• 鹿裘：用鹿皮做的皮衣，泛指粗劣的衣物，这里代指隐居生活。
• 乐府：古代掌管音乐的官署，后也指可以入乐的诗歌体裁。
• 瀛洲：古代传说中的仙山，常用来指代仙境。
• 岩耕：在山岩间耕作，指隐居生活。
• 神方：神奇的药方。
• 沈钓：沉湎于垂钓，指隐居不仕。
• 王者：指君主、帝王。
• 畋游：打猎巡游。

《寄少常卢同年》是晚唐诗人黄滔写给友人卢同年的一首诗，卢同年曾担任少常卿，后辞官归隐。诗歌围绕卢同年的归隐生活展开，为我们呈现了一幅生动的隐士生活画卷。

开篇两句直接点出友人的身份转变，从官员到隐士，这种转变不仅是外在服饰的更换，更是内心状态的改变。接着描绘了友人归隐后的生活情景，狂歌、醉梦，尽显洒脱自在，让人感受到他对归隐生活的享受。而“古器岩耕得，神方客谜留”两句，则让我们看到了归隐生活并非枯燥乏味，反而充满了乐趣与收获。

最后两句是全诗的点睛之笔，诗人并没有一味地赞美归隐，而是略带深意地提醒友人，或许还有复出的可能。这既体现了诗人对友人的关心，也反映了当时文人在出世与入世之间的矛盾心态。

整首诗语言平实，却情感真挚，将对友人的情谊、对归隐生活的看法巧妙地融入诗句之中，值得我们细细品味。

全诗语言质朴却意蕴深远，通过对卢同年归隐生活的刻画，展现出一种超然物外的情怀。首联“官拜少常休，青緺换鹿裘”以简洁的语言交代了友人从官场归隐的转变，“青緺”与“鹿裘”的对比，鲜明地突出了身份的变化，暗含对友人摆脱官场束缚的赞赏。

颔联“狂歌离乐府，醉梦到瀛洲”描绘了友人归隐后的状态，“狂歌”体现出摆脱束缚后的洒脱，“醉梦到瀛洲”则营造出一种悠然自得、仿佛置身仙境的氛围，进一步烘托出归隐生活的闲适。

颈联“古器岩耕得，神方客谜留”通过具体的生活场景，展现了友人归隐生活的趣味与收获，既有耕作的所得，又有友人留下的谜题般的神方，为隐居生活增添了几分神秘色彩。

尾联“清溪莫沈钓，王者或畋游”笔锋一转，看似是提醒友人不要一味沉湎于归隐生活，或许君王会有征召，实则蕴含着复杂的情感，既理解友人归隐的选择，又对其未来抱有一丝期待，使得全诗情感更加丰富深沉。

黄滔是晚唐诗人，此时唐朝已走向衰落，社会动荡，官场黑暗。卢同年曾担任少常卿一职，后可能选择辞官归隐。黄滔写下此诗寄给卢同年，一方面是对友人归隐生活的描绘，另一方面也可能暗含对友人是否会重新出仕的猜测与期盼。诗中既体现了对归隐闲适生活的向往，也流露出对仕途的复杂情感，反映了当时文人在乱世中对人生道路的思考与选择。