五层的高塔凌空而立，一位历经三生出家的禅师。
都城里的僧侣总需有所依托，而孤峰上的修行却似乎遥遥无期。
城中的百姓焚香祈盼，王侯贵族也减省俸禄来资助。
山居的僧衣随着层层补丁而破旧，年老的身体逐年衰弱。
用寒泉之水烹试清茶，将松树从遥远的山涧移植而来。
我们这些人前来顶礼膜拜，若不有所感触，便不会题写此诗。

1. 僧正：唐代僧官名，掌管一州或一部僧尼事务的僧人。 2. 三生：佛教概念，指前生、今生、来生，体现了佛教的轮回思想。 3. 顶礼：佛教最高礼节，即五体投地，以头顶触地，表示极度尊敬。 4. 黄滔：晚唐著名文学家，诗风清淳丰润，被誉为“闽中文章初祖”。 5. 晚唐诗风：晚唐时期，社会动荡，诗歌题材多转向个人情怀、隐逸生活和细致景物描写，风格趋于工巧、含蓄。

• 五级凌虚塔：指高耸入云的五层佛塔。凌虚，凌空。
• 三生落发师：指修行深厚、历经多世的僧人。三生，即前生、今生、来生。落发，剃发出家。
• 都僧：都城里的僧人。
• 孤峤：孤高的山尖。此处指僧正隐居修行之地。峤，尖而高的山。
• 井邑：城镇，乡村。此处指当地百姓。
• 君侯：对高官贵族的尊称。
• 山衣：僧人所穿的简朴衣服。
• 莱骨：指年老瘦弱的身体。莱，野菜，喻清贫。
• 顶手：佛教礼节，即顶礼，表示极度尊敬。
• 不合：如果不。合，应该，引申为“如果……就”。

这首诗的讲解可以从以下几个层面展开：
1.结构分析：全诗共六联，首联点明地点与人物，颔联、颈联具体描绘僧正的修行生活与社会影响，尾联交代诗人自己的行为与感受，结构清晰，层层递进。
2.表现手法：诗中运用了对比（如“都僧”与“孤峤”）、衬托（如“焚香待”、“减俸资”衬托僧正威望）、白描（如“山衣破”、“莱骨羸”）等手法，使形象生动，情感真挚。
3.情感主旨：诗歌通过对僧正清苦而高尚的修行生活的描绘，表达了对坚守信仰、超脱尘俗精神的赞美，同时也隐含了诗人对现实世界的某种疏离感以及对宁静生活的向往。
4.语言特色：语言平实简练，不事雕琢，但意蕴丰富。如“孤峯遂无期”既写地理之远，更喻修行之路漫漫无尽头；“不合不题诗”则含蓄有力地表达了内心的深深触动。
5.文化内涵：此诗是唐代文人与僧人交往、诗禅互动的典型例证，反映了佛教文化在唐代文人生活中的深刻影响。

本诗以简练的笔触，勾勒出一位高僧及其修行环境的形象，并表达了诗人的崇敬之情。首联“五级凌虚塔，三生落发师”起笔不凡，以高塔之“实”与禅师修行之“虚”（精神境界）相映衬，奠定全诗超脱的基调。颔联“都僧须有托，孤峤遂无期”通过对比，突出了僧正远离尘嚣、志在孤峤的坚定修行意志。颈联和颔联的下半部分，通过“焚香待”、“减俸资”侧面烘托了僧正的德高望重，又以“山衣随叠破”、“莱骨逐年羸”的白描手法，真实而感人地刻画了僧人长年清修生活的艰辛与身体的衰老，令人动容。尾联“茶取寒泉试，松于远涧移”则转入清雅之境，以品茶、移松等细节表现禅院生活的雅致与超然。最后，“吾曹来顶手，不合不题诗”直接抒怀，点明题诗缘由，表达了诗人内心受到的触动与对高僧的由衷敬仰。全诗语言质朴，意境深远，在描写僧侣生活的同时，也寄寓了诗人对精神净土的向往。

此诗为晚唐诗人黄滔所作。黄滔生活在唐末动荡时期，虽中进士，但仕途并不显达。他游历四方，与僧侣交往密切，诗中常流露出对清静隐逸生活的向往和对世事无常的感慨。《题宣一僧正院》是其题写于一位僧正（掌管僧务的僧人）禅院的作品。诗中既描绘了僧院的清幽环境与僧人的清苦修行，也含蓄地反映了当时社会对佛教的尊崇以及文人访僧问道、寻求精神慰藉的风气。