其一：摆脱世俗的机心，登上钓船；免得让荣耀与耻辱随岁月流转纠缠。没有绳缆羁绊，没有忧愁煎熬，要相信船中自有闲散如仙的人。
其二：寒风浩荡的溪水清澈得照胆皆明，小君山上一轮玉蟾初升。荷叶露珠坠落，翠色烟霭轻飘，拨剌一声，游鱼几处受惊。

1. 作者归属：欧阳炯为五代后蜀词人，此调借晚唐《渔父歌》旧题，故文献或归入“唐五代”作品。
2. 词牌与诗体：《渔父歌》在唐代为七言断句体，至五代演变为长短句词牌《渔歌子》，二者音律不同。
3. 散仙概念：道教内丹派称“散仙”为未受天帝册封、逍遥云水之仙人，后世文人常以自喻隐逸。
4. 小君山：今四川眉山市彭山区岷江段江心小岛，唐宋时属蜀地名胜，以月景著称。
5. 照胆泉典故：最早见《世说新语》，谓“清泉照胆”，后人用以写水之澄澈，兼寓“肝胆皆冰雪”之意。

• 尘机：尘世的机巧、算计之心。
• 荣辱：荣耀与耻辱，指世俗的名利得失。
• 系绊：缆绳与羁绊，比喻束缚。
• 散仙：道教语，未被正式册封而逍遥自在的仙人，此处喻渔父。
• 照胆明：溪水清冽，可照见人胆，极言水之澄澈。
• 玉蟾：指月亮，传说月中有蟾蜍，故称。
• 拨剌：象声词，鱼尾击水之声。

读第一首，要抓住“摆脱”与“免教”两个动词，它们像剪刀，一剪断“尘机”，一剪断“荣辱”，把世俗时间（流年）隔绝在船外；于是“无系绊，没愁煎”形成排比，节奏短促，仿佛缆绳被一刀两断的声音。末句“须信”是提醒，也是自我说服：只有相信船中有“散仙”，才能真正获得心理自由。
第二首转入“散仙”视角：船泊寒溪，溪水清到“照胆明”，写水质也写心境；月亮从“小君山”升起，一个“生”字，把静景写成动景。后三句镜头下移：荷露坠落，翠烟轻飘，都是极轻极微的动；突然“拨剌”一声，游鱼跃破水面，轻与重、静与动形成反差。这一声鱼跃，正是“散仙”心中的一点灵机：远离尘机，并非死水一潭，而是让自然的惊扰成为唯一的波澜。两章之间，一议论一写景，一宏观一微观，互为注脚，共同完成“隐逸”主题的立体呈现。

两章一体，先写“避世”，再写“得趣”。首章以议论入诗，连用“摆脱”“免教”“无”“没”等否定词，斩钉截铁地切断尘网，形成轻快的节奏；末句“须信船中有散仙”一转，把渔父写成天上人物，收得飘逸。次章转用景语：寒溪如镜，月华如蟾，露坠烟轻，鱼跃忽惊，画面由静到动，一声“拨剌”打破空明，愈显山水之幽绝。全篇无一字抒情，而高逸之怀自见，可谓“寄兴深微”的隐逸小品。

五代十国末年，前蜀灭亡后，欧阳炯曾短暂归隐蜀地水乡。此组《渔父歌》借唐调而写当时心境：避乱世、远朝堂，以渔父自况。诗中“摆脱尘机”之语，既是对晚唐以来文人“宦海浮沉”经验的总结，也透出作者对政权更迭的厌倦与全身远祸的愿望。