盘古的远古子孙，至今仍显赫于家门。
一车白土涂抹脖颈，十幅红旗缝补破裤。
瓦官寺里偶遇行迹，华岳山前可见掌痕。
不必忧愁难嫁娶，且待书信问乐坤。

• 盘古：神话中开天辟地的创世神，此处喻指妓女出身久远。
• 逞家门：显耀门第，反讽妓女故作高贵。
• 白土将泥项：用白土粉饰脖颈，暗指妓女刻意装扮。
• 十幅红旗补破裈：以华丽布料修补破裤，讽刺虚荣与寒酸并存。
• 瓦官寺、华岳山：地名，暗示妓女游走于市井与权贵之间。
• 乐坤：可能指占卜者，反映妓女对命运的迷茫。

本诗需注意三重讽刺维度：一是时空错位（盘古子孙-唐代妓女），二是物质反差（红旗-破裤），三是行为矛盾（显赫门第-占卜问命）。杜牧通过"逞""补""逢"等动词，动态展现妓女生存状态。尾联表面劝慰，实则暗讽其无法摆脱的命运轮回，体现诗人对浮华社会的深刻洞察。

全诗采用对比手法：首联以"盘古远孙"夸张其出身，与"逞家门"形成荒诞反差；颔联"白土""红旗"直指粗劣装扮与虚荣心；颈联通过地名暗示妓女周旋于不同阶层；尾联"问乐坤"暗含命运无常之叹。语言诙谐犀利，堪称唐代讽刺诗典范。

此诗为杜牧讽刺长安妓女之作。唐代社会风气开放，青楼文化盛行，部分妓女攀附权贵、虚饰身份。杜牧以辛辣笔触揭露其浮夸做派，反映中唐社会阶层流动中的畸形现象。