东海有十八位少年，八口井边召唤三军。
手中握着两只白雀，头顶环绕紫色祥云。
丁丑年对甲子年说，深藏在八堂之中。
为何坐在厅堂里，中央竟有天子身影。
西北天空火光映照，龙山显现童子形象。
赤色光芒连接北斗，童子悬挂白幡于树上。
胡兵前后纷至沓来，拍手高唱雄壮歌声，驱赶羊群向南奔走。
胡兵未渡汉军未整，治中都护守着八井。
振兴队伍行仁义，武功显赫得声名。
童子树下百丈深水，东家井中五色星辰。
我的话不可轻信，去问卫先生求证。
戌亥年间君臣混乱，子丑时城池被攻破。
寅卯时局若想安定，龙蛇潜伏四方伺机。
十八少年长成男儿，洪水旁主宰着刀兵。
市朝回归正道，百姓安宁不再荒芜。
人说人性有恒常，却也说道不寻常。
为君需深思量，何不效仿禹汤。
桃源花朵盛开，李树巍然挺立。
只看寅卯年岁，深水淹没黄杨。

• 东海十八子：暗指李唐宗室或起义领袖，数字"十八"可能隐喻"李"字（木子组合）。
• 八井唤三军：井为行政单位，"八井"或指根据地，"三军"泛指军队。
• 丁丑语甲子：干支纪年，暗示时间更迭与预言性质。
• 白雀/紫云：祥瑞征兆，白雀象征吉兆，紫云代表帝王之气。
• 胡兵：指北方少数民族军队，反映当时边患问题。
• 卫先生：可能指卫元嵩，北周著名预言家，暗示本诗谶纬性质。
• 寅卯岁：特定年份的干支代号，预言重大事件发生时间。

这首谶诗需要从三个维度解读：
政治维度：全诗实为精心设计的政治宣传，"十八子"拆解"李"字，"紫云""天子"暗示真命天子出现，为李唐造势
文化维度：体现儒道合流思想——"仁义行武"符合儒家理念，"龙蛇伏四方"源自《易经》，"问取卫先生"指向道教方术
文学维度：开创"预言体"诗歌传统，后期黄巢《菊花诗》、元末《石人谣》皆受其影响。艺术上善用矛盾修辞："深水没黄杨"既写自然现象，又喻指旧秩序终结
需注意：谶纬诗解读存在多义性，部分语句可能为后世附会添加，阅读时应结合敦煌文献《推背图》等同期材料对照研究。

全诗充满神秘主义色彩，通过三个层面构建预言体系：
1. 意象系统：白雀、紫云、天火等祥瑞意象与胡兵、洪水等凶兆交织，形成天命无常的隐喻
2. 数字密码：十八子、八井、九九等数字暗含李唐兴起的信息，符合谶纬"拆字"传统
3. 时空结构：以干支纪年构建时间轴，配合"东南西北"空间方位，形成完整的预言框架
艺术上采用民谣体三、五、七言交错，节奏铿锵有力。"拍手唱堂堂"等句生动再现乱世场景，末尾"桃源""李树"的意象对比，既保留希望又暗示变革必然性。

此诗为唐代流传的谶纬诗，作者佚名。谶纬是汉唐时期盛行的政治预言形式，常以隐语暗示朝代更替。诗中"东海十八子""中央有天子"等句，被认为影射隋末群雄并起和李唐建国。创作时间可能在隋末唐初动荡时期，通过神秘意象传递改朝换代的预言，为起义势力提供舆论支持。这类作品多托名古贤或借天意增强说服力，反映乱世中民众对天命转移的普遍心理。