韩非子引古语

佚名〔先秦〕

奔车之上无仲尼。

覆舟之下无伯夷。

古诗译文

狂奔的马车上，不会有像孔子那样的圣人。
倾覆的船只下，也不会有像伯夷那样的贤人。

知识点

1. 出处溯源：该句引自《韩非子·安危》篇，体现了韩非子“世异则事异”的思想，强调客观环境对人的决定性影响。 2. 人物典故：孔子（仲尼）是儒家圣人，主张仁政德治；伯夷是古代著名高士，象征清高和气节。二人是不同品德的典范。 3. 修辞手法：诗句使用了借代（以“奔车”、“覆舟”代指危乱时局）和对举（并列两位不同特质的贤人以增强说服力）的修辞技巧。 4. 思想内涵：反映了先秦时期关于环境与人性、时势与英雄关系的哲学思考，与“时势造英雄”的观点有相通之处，但更侧重环境对贤人的排斥性。 5. 文体特点：属于先秦时期的引语或谚语形式，语言古朴凝练，富于哲理。

古诗注解

奔车：指疾驰、失控的马车，象征危险、混乱的局势。
仲尼：即孔子，名丘，字仲尼，春秋时期著名的思想家、教育家，儒家的创始人，被后世尊为圣人。
覆舟：翻沉的船只，比喻覆灭性的灾难或极度危难的处境。
伯夷：商末孤竹君之子，与弟弟叔齐因互让君位而一同投奔周文王。后因反对周武王伐纣，不食周粟，饿死于首阳山，被奉为守节义的贤人典范。

讲解

这句古语的核心在于说明环境对个体，尤其是对贤德之人的巨大制约作用。“奔车之上”和“覆舟之下”是比喻国家或社会陷入混乱、危亡的境地。在这样的环境下，生存都成问题，更谈不上推行仁义道德。孔子（仲尼）代表的是需要稳定环境来传播教化的智慧，伯夷代表的是需要起码道义基础才能坚守的气节。韩非子借此论证，不能空谈道德，必须建立强大的法制（“车”有缰绳，“舟”有舵）来创造安稳的秩序，这才是贤能之士出现和发挥作用的前提。它告诫统治者，欲求贤才，必先治世。

古诗赏析

这两句古语运用了鲜明的比喻和对比手法。“奔车”与“覆舟”形象地描绘了局势失控、危在旦夕的险恶环境；“仲尼”与“伯夷”则代表了德行高尚、追求仁义的圣贤。作者将二者置于绝对对立的情境中，深刻地揭示了一个道理：极端混乱和危险的社会条件，是无法容纳和产生高尚品德与贤能之人的。语言简洁有力，寓意深刻，强调了稳定社会环境对于道德和人才的重要性。

创作背景

此句出自先秦法家代表著作《韩非子》。韩非子引用这句“古语”是为了论证他的法治思想。他认为，在安稳有序的社会环境中，君子贤人才能显现和发挥作用；而在危乱、动荡的时局下（如“奔车”、“覆舟”所喻），即便是孔子、伯夷这样的圣贤也无法立足和施展抱负。这为其强调严明法制、建立稳定秩序的主张提供了依据。

作者信息

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