车辆行驶时饮酒作乐，骑马行进时烧烤肉食，将一百二十天当作一夜般狂欢不休。

• 车行酒：指殷纣王在乘车出行时饮酒作乐，形容其荒淫无度。
• 骑行炙：骑马途中烧烤肉食，进一步刻画纣王纵情享乐的生活。
• 百二十日为一夜：夸张手法，比喻纣王通宵达旦地狂欢，将漫长白日压缩为短暂夜晚，暗指其昼夜颠倒的奢靡生活。

这首诗看似简单，实则包含三层递进：首句"车行酒"从空间上展现移动中的宴饮，次句"骑行炙"强化了动态享乐的意象，末句则通过时间扭曲（百二十日如一夜）将奢靡程度推向极致。这种结构暗合纣王"夜以继日"的狂欢模式，其批判性不在于直接谴责，而是通过场景白描让读者自行感知荒诞性。诗中未出现主语，却能让读者自然联想到纣王，体现了民间智慧的表达技巧。作为先秦谚语，它既是历史见证，也是早期现实主义文学的珍贵标本。

全诗仅三句，却以强烈的对比和夸张手法勾勒出纣王的荒淫形象。"车行酒""骑行炙"以动态场景展现其纵乐无度，而"百二十日为一夜"则以时间错位强化奢靡的持续性。语言质朴如民谣，却蕴含深刻讽刺，既暴露了统治者的腐败，也体现了先秦民谣的批判精神。其短小精悍的结构对后世讽刺文学影响深远。

此诗出自先秦古籍《金楼子》，原为民间讽刺商纣王暴政的谚语。商朝末期，纣王沉迷酒色，兴建酒池肉林，劳民伤财，导致民怨沸腾。这首短歌通过简练的语言揭露了统治者穷奢极欲的生活，反映了百姓对昏君的批判，成为后世警示昏君的典型典故。