居住在那西方的土地，
于是安居在这片原野。
与虎豹为伍结成群落，
和乌鹊一同相处栖息。
美好的天命不可迁移，
我本是天帝的女儿。
那是什么样的世人啊，
又将离我而去。
吹奏笙簧，内心自由翱翔。
世人的子孙啊，
唯有仰望着苍天。

1. 西王母神话演变：西王母形象在历史中经历了显著变化。早期（如《山海经》）她是半人半兽、掌管灾疫的凶神；汉代以后逐渐演变为雍容华贵、赐予长生的女仙首领。 2. 先秦诗歌特点：此诗体现了先秦诗歌古朴、简练的风格，多四言句式，内容常与祭祀、巫术、神话相关。 3. 通假字：“租”通“徂”，意为“往、到”，是古书中常见的文字现象。 4. 天命观：诗中“嘉命不迁”反映了先秦时期强烈的“天命”思想，认为天命决定人事，不可违抗。 5. 人神关系：诗歌展现了早期人神之间既敬畏又疏离的关系，神居于世外，人对神充满倚赖与仰望。

• 租彼西土：租，通“徂”，往、到。西土，指西方之地，传说中西王母所居之所。
• 爰居其野：爰，于是。野，荒野、原野。
• 虎豹为群：形容西王母居住环境原始，与猛兽共生。
• 于鹊与处：于，介词，与。鹊，鸟鹊。处，相处、共居。
• 嘉命不迁：嘉命，美好的天命、神谕。不迁，不可改变。
• 我惟帝女：惟，是。帝女，天帝的女儿，点明西王母的神族身份。
• 彼何世民：彼，那。何，什么样的。世民，世人、凡间之民。
• 又将去予：去，离开。予，我。
• 吹笙鼓簧中心翱翔：笙、簧，乐器。鼓，吹奏。中心，内心。翱翔，形容心神自由驰骋。
• 世民之子：世人的后代。
• 惟天之望：惟，只。望，仰望。只能寄望于上天。

这首诗是理解先秦神话和诗歌的重要文本。讲解时可围绕以下几个要点： 首先，抓住诗歌的核心形象——西王母。通过分析她所处的环境（西土、野、虎豹、乌鹊）和她的自我声明（帝女），理解其作为原始自然神的特点。 其次，注意诗歌情感的起伏变化。从最初描述环境的稳固、身份的尊贵，到中间对世人离去的疑问，再到最后“惟天之望”的慨叹，体会诗中蕴含的孤独感与对凡人命运的观照。 再次，结合古代祭祀文化和神话背景进行解读。这首诗很可能用于某种宗教仪式，是人与神“对话”的产物，其语言具有庄严感和仪式感。 最后，从文学手法上欣赏其古朴的意象和简练的表达。“虎豹为群，于鹊与处”这样的句子，充满了原始的力量感和画面感。“吹笙鼓簧中心翱翔”则意境开阔，富有想象力。整体上，这首诗以其独特的内容和风格，为我们窥见先秦时代的精神世界打开了一扇窗口。

本诗以第一人称“我”（西王母）的口吻展开，展现了其神秘、威严又略带孤寂的形象。开篇“租彼西土，爰居其野”点明其居所的荒远，“虎豹为群，于鹊与处”则以奇特的意象勾勒出原始、蛮荒的神界景象，凸显了西王母作为自然之神的力量。紧接着，“嘉命不迁，我惟帝女”申明其尊贵神圣、天命所在的地位。 然而，诗的后半部分情绪发生转折，“彼何世民，又将去予”流露出对世人（或指前来朝拜后又离去的凡人）的疑问与一丝怅惘。“吹笙鼓簧中心翱翔”一句，意境超脱，既表现了神仙生活的自在，也暗含了某种超越尘世的孤独感。结尾“世民之子，惟天之望”则带有训诫与慈悲的意味，指出凡人的命运终究要仰赖上天。全诗语言古朴，意象奇特，情感复杂，生动地塑造了早期神话中西王母的多维形象，并寄托了古人对天命与人事关系的深刻感悟。

此诗为先秦时期佚名之作，托名为西王母的吟唱。西王母是中国古代神话中重要的西方女神，掌管长生、灾疫和刑罚。这首诗的创作背景与上古神话传说密切相关，可能源于古代祭祀西王母的乐章或巫祝之歌，反映了先民对神灵世界的想象，以及对人神关系、天命无常的朴素思考。诗中塑造的西王母形象，兼具神性、野性与母性，是早期神话人物塑造的典型代表。