不赴拾遗召

费冠卿〔唐朝〕

君亲同是先王道,何如骨肉一处老。

也知臣子合佐时,自古荣华谁可保。

古诗译文

君与亲都是先王之道中最重要的，怎能比得上骨肉至亲相伴到老。
我也明白作为臣子理当辅佐时政，但自古以来荣华富贵又有谁能永保。

知识点

1. 拾遗：唐代谏官名，武则天时始置，分左右拾遗，掌供奉讽谏 2. 费冠卿：生卒年不详，《全唐诗》存诗11首，以《不赴拾遗召》最著 3. 诗体：五言绝句，押皓韵（道、老、保） 4. 典故化用："荣华谁可保"暗合《古诗十九首·回车驾言迈》"荣名以为宝" 5. 思想背景：反映儒道思想冲突，体现"穷则独善其身"的士人传统

古诗注解

君亲：君主与双亲，指忠君与孝亲两种伦理责任。
先王道：古代圣王倡导的治国修身之道，强调忠孝为本。
骨肉一处老：与家人团聚，安度晚年，体现归隐奉亲的意愿。
臣子合佐时：臣子本应顺应时势辅佐朝政，此处暗含对出仕的理性认知。
荣华谁可保：表达对仕途浮沉、富贵无常的清醒认识，暗含避祸之心。

讲解

本诗核心在"赴召"与"不赴"的矛盾抉择。首句看似肯定忠孝大义，实为铺垫；次句"何如"转折揭示真实向往；后两句构成因果——正因洞悉荣华虚幻（果），才选择不赴召（因）。艺术上运用"以退为进"策略，通过否定功名来肯定隐逸价值，与陶渊明《归去来兮辞》精神相通。需注意唐代"征召诗"往往具有公开表态的特殊交际功能。

古诗赏析

全诗采用对比手法，前两句将"君亲大义"与"天伦之乐"并置，后两句通过"合佐时"与"谁可保"的矛盾凸显主题。语言平实却蕴含张力，尾句以历史视角消解功名诱惑，展现诗人"知进退"的智慧。典型体现唐代隐逸诗"婉拒征召"的写作范式。

创作背景

此诗作于唐朝中期。费冠卿进士及第后恰逢母亲去世，他归乡守孝。服丧期满时，朝廷征召他出任右拾遗（谏官）。但诗人深感仕途险恶，且重视家庭伦理，最终选择不赴诏命，隐居九华山。本诗即是他辞官时所作，明确表达了拒绝入仕、奉亲归隐的决心。

作者信息

费冠卿。[唐]（约公元八一三年前后在世）字子军，池州人。生卒年均不详，约唐宪宗元和中前后在世。屡试不第，久留京师，作感怀诗，有“家书十年绝”之句。与姚合游。元和中，登第而母卒，乃叹曰：“干禄欲以养亲。今得禄而亲丧，何以禄为”！遂隐池州九华山。长庆中，（公元八二三年左右）殿院李行修举其孝，召拜右拾遗，不赴。冠卿著有诗集一卷，《全唐诗》传世。

古诗数量：12名句数量：46

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