祝愿你砥砺风骨规范，他日归来重振威仪。
可叹我如今年老多病，此次一别恐成永诀。
他日白马素车的你来坟前哭吊，黄泉下的我怎能知晓？
徒然地将宝剑解下，空自悬挂在陇头的枝条上。

1. 作者徐陵：徐陵（507-583），字孝穆，东海郯（今山东郯城）人，南北朝时期梁、陈著名文学家、诗人。与庾信齐名，并称“徐庾”，是宫体诗的代表人物之一，但其后期作品亦有反映现实、情感真挚之作。其诗文编为《徐孝穆集》。 2. 赠别诗：中国古代诗歌的重要题材，主要抒写离别之情，或表达劝勉、安慰、思念、伤感等复杂情感。此诗是典型的暮年赠别诗，情感基调悲凉。 3. 典故运用： - 白马素车：出自《后汉书·独行列传》，范式与张劭为挚友，劭死，托梦于式，式素车白马，号哭奔丧。后用以指代朋友间的深情厚谊和吊丧。 - 季札挂剑：出自《史记·吴太伯世家》，季札赠剑于已故徐君，以示不忘旧诺，恪守信义。后成为重诺守信、悼念亡友的典故。 4. 诗歌体裁：五言古诗。全诗共八句，四联，符合古体诗的特点，不拘平仄对仗，以气韵和情感贯穿。 5. 时代背景：南北朝时期社会动荡，政权更迭频繁，文人宦海浮沉，人生无常之感常现于诗文之中。此诗亦带有时代印记。

• 子: 您，指毛永嘉。
• 厉风规: 砥砺风骨和节操。厉，同“砺”，磨练。风规，风骨规范。
• 振羽仪: 重振威仪。羽仪，原指以羽毛为饰的旌旗之类，后引申为表率、楷模。
• 嗟: 叹息。
• 空长离: 徒然的长久离别，暗示此别恐成永诀。
• 白马君来哭: 典故，指后汉范式乘白马素车前往为好友张劭奔丧之事，此处想象友人毛永嘉将来吊唁自己。
• 黄泉我讵知: 黄泉之下的我哪里能知道呢？讵，岂，怎。
• 徒劳脱宝剑: 化用季札挂剑的典故。春秋时吴国季札出使路过徐国，徐君爱其剑而未言，季札心许之，因使命在身未即献。返程时徐君已死，季札遂解宝剑系于其墓树而去。此处意为即使毛永嘉像季札一样重情谊，对已逝的自己而言也是徒劳了。
• 陇头: 指坟头、墓地。

这首诗的讲解可以围绕其情感脉络和艺术手法展开。诗歌开篇即以长者口吻对友人提出殷切希望，勉励其砥砺品格，期待其功成名就后荣耀归来，这是赠别诗的常见写法，体现了积极的入世精神和对友人的信任。然而，笔锋随即转向诗人自身，“老病”与“空长离”道出了现实的残酷，诗人预感到这可能是最后一面，使得普通的离别蒙上了浓重的悲剧色彩。 接下来的两联，诗人将想象推向极致，运用了两个著名的典故来深化主题。“白马君来哭”想象友人未来的吊唁，表现了二人友情之深；但紧接着的“黄泉我讵知”却以冰冷的现实否定了这份情谊对死者的意义，充满了存在主义的荒诞感和深沉的悲哀。尾联的“徒劳脱宝剑”承此意绪，即使友人像守信的季札一样挂剑墓树，对已长眠地下的诗人来说，也仅是“徒劳”与“空挂”，进一步强化了生死永隔的无奈与绝望。 全诗情感层层递进，从勉励到哀叹，再到对死后情境的设想与否定，将暮年离别的痛苦表达得淋漓尽致。用典巧妙，既符合人物身份（毛喜时任尚书吏部郎，与“振羽仪”呼应），又极大地丰富了诗歌的内涵，使伤别之情更具历史厚重感。语言上质朴无华，但字字含情，感人至深，展现了徐陵晚年诗歌洗尽铅华后的艺术魅力。

这首诗以深沉的笔调抒写了暮年离别挚友的复杂情感。首联“愿子厉风规，归来振羽仪”是临别赠言，饱含对友人品行与前途的期许，格调高昂，展现了长者风范。颔联“嗟余今老病，此别空长离”陡转直下，直言自身衰老病弱，点明“此别”可能即是“长离”（永别），奠定了全诗悲怆的基调。颈联“白马君来哭，黄泉我讵知”运用范式吊张劭的典故，进一步将想象延伸至死后场景，友人虽重情前来吊唁，然自己已归于黄泉，无知无觉，更显生死相隔之痛楚与无奈。尾联“徒劳脱宝剑，空挂陇头枝”化用季札挂剑的典故，深化了这种无奈感，即使友人有季札般的信义，对死者而言亦属徒然。全诗情感真挚沉痛，将惜别、哀老、伤逝之情层层推进，用典贴切自然，语言质朴而意蕴深远，是南北朝时期送别诗中的佳作。

此诗是南北朝时期诗人徐陵写给友人毛永嘉（名喜，字永嘉）的赠别诗。徐陵晚年与毛喜交往密切，十分赏识毛喜的才华。当时毛喜即将离京（或离任）赴外地，而徐陵已年迈体衰，深感此次分别后恐难再相见，因此在送别时写下这首情感深挚、充满悲凉之感的诗篇，既表达了对友人的殷切期望与劝勉，也抒发了自己对生命将尽的哀伤以及对生死永隔的无奈。