巫山一段云（五之一

柳永〔宋代〕

六六真游洞,三三物外天。

九班麟稳破非烟。

何处按云轩。

昨夜麻姑陪宴。

又话蓬莱清浅。

几回山脚弄云涛。

仿佛见金鳌。

写山写云

古诗译文

三十六洞天是仙真游历的胜境，九重天是物象以外的世界。仙人骑着麒麟，稳稳地穿越非烟般的祥云。他们是在哪里按下云头，停驻车驾呢？昨夜曾有仙女麻姑陪同宴饮。席间又谈起蓬莱仙山沧海桑田的变迁。多少次在山脚之下戏弄着云雾波涛。仿佛能看见驮着仙山的金色巨鳌。

知识点

1. 词牌名：《巫山一段云》原为唐教坊曲名，后用作词牌，多咏巫山神女故事或游仙内容。 2. 道教文化：词中涉及的“三十六洞天”、“九重天”、“麻姑”、“蓬莱”、“金鳌”等均与道教神话体系密切相关，反映了道教在宋代的深远影响。 3. 数字运用：词中“六六”（三十六）、“三三”（九）等数字对仗，体现了汉语数字文化的精妙与诗词的形式美。 4. 游仙文学：此词属于古典文学中的“游仙”题材，通过描绘仙境表达对现实的不满或对理想的追求。 5. 作者柳永：柳永，北宋著名词人，婉约派代表人物，创作了大量慢词，对宋词发展有重要影响。 6. 典故出处：“麻姑”典故出自葛洪《神仙传》，“金鳌”典故出自《列子·汤问》。

古诗注解

六六：指三十六洞天，道教所称神仙居住的三十六处名山胜地。
三三：指九重天（三三得九），形容极高远、超越尘世的天界。
九班麟稳：形容仙人行列整齐，骑着麒麟，仪态安稳。九班，泛指仙官行列。麟，麒麟，传说中的瑞兽。
非烟：即祥瑞的云气“卿云”或“庆云”。
按云轩：停下云车。轩，古代一种有帷幕的车，此处指仙人所乘的云车。
麻姑：中国古代神话中的女仙，传说她曾见东海三次变为桑田。
蓬莱：传说中海上的仙山之一。
金鳌：传说中的金色巨鳌。《列子·汤问》载，渤海之东有五仙山，常随波漂浮，天帝命十五只巨鳌举首负载，使之稳定。

讲解

这首词是柳永抒写仙踪幻境的作品。讲解时可重点关注以下几点：首先，解读词中密集的道教意象，如洞天、天界、祥云、仙人、仙兽等，它们共同构筑了一个神秘绚丽的幻想世界。其次，分析词的结构，上片写宏观的仙境景象与仙家行踪，下片写具体的仙宴谈话和人间遥想，层次分明。再次，品味词的语言艺术，如数字“六六”、“三三”的对仗工巧而意蕴深厚，“破非烟”、“弄云涛”等动词的使用生动传神。最后，探讨词作的主旨，表面是描写仙境，深层可能蕴含了作者对超越世俗、追求精神自由的渴望，这是理解柳永词风多样性的一个窗口。整体讲解应引导学生感受词作的浪漫气息和语言魅力，并理解其文化内涵。

古诗赏析

此词以游仙为主题，想象奇崛，意境开阔，充满了浪漫主义色彩。开篇“六六真游洞，三三物外天”即以数字巧妙对仗，点出神仙洞府与物外高天，奠定全词超凡脱俗的基调。“九班麟稳破非烟”一句，描绘仙官仪仗的雍容华贵与穿越云霞的灵动之感，画面感极强。下阕通过“昨夜麻姑陪宴”和“又话蓬莱清浅”的细节，引入麻姑见沧海桑田的典故，暗示了仙界的永恒与时空的浩渺，平添一层哲理意味。结尾“几回山脚弄云涛。仿佛见金鳌”，将视角拉回人间山脚，于烟波浩渺中遥想仙山神鳌，虚实相生，余韵悠长。全词语言精炼，典故运用妥帖，展现了柳永除婉约风情外，亦有洒脱飘逸的笔力。

创作背景

这首词是宋代词人柳永创作的《巫山一段云》五首组词中的第一首。柳永一生仕途失意，长期流连于坊曲，创作了大量歌咏都市生活和羁旅行役的词作，同时也写有一些游仙题材的作品。这首词正是其游仙词的代表之一。词人借助道教神话传说，描绘了一幅缥缈瑰丽的神仙世界，可能寄寓了其对现实困境的超脱之思和对自由逍遥境界的向往，反映了宋代道教文化盛行背景下文人的精神寄托。

作者信息

柳永，（约987年—约1053年）北宋著名词人，婉约派创始人物。汉族，崇安（今福建武夷山）人，原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自诩。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情，创作慢词独多。铺叙刻画，情景交融，语言通俗，音律谐婉，在当时流传极其广泛，人称“凡有井水饮处，皆能歌柳词”，婉约派最具代表性的人物之一，对宋词的发展有重大影响，代表作《雨霖铃》《八声甘州》。

古诗数量：454名句数量：1414

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