巍峨的仙宫阙门，正是春光到来之时。在“人日”这一天，一位德容美好的后妃诞生了。在宫廷中，她素来以美好的声誉著称，美德完美无缺。深受皇帝的恩宠与荣耀，在金殿上宴饮嬉游。气氛和乐融融。她的贤德好比《诗经》中赞扬的樛木，应当用《周南》《召南》那样的诗篇来歌颂。上天也感到欣喜，华美的筵席开启。整个宫廷部司奏响笙箫，在祝寿的场所，愿她的寿数与高山等同。年年岁岁，都能常侍于英明君主的宫禁之中。

1. 词牌“长寿仙促拍”：“长寿仙”是词牌名，“促拍”是指加快节拍，可能是原词牌的变体，常用于庆寿场合。 2. 传统节日“人日”：指农历正月初七，古代有在此日剪彩戴胜、登高赋诗的习俗。 3. 《诗经》典故：“樛木”出自《周南·樛木》，诗中以樛木喻君子；“二南”指《周南》《召南》，被儒家认为是“正始之道，王化之基”，常用于颂扬后妃之德。 4. 宫廷礼仪用语：如“宫壶”、“金殿”、“禁掖”、“锦筵”、“奏笙箫”等，反映了宋代宫廷生活的场景和礼仪制度。 5. 应制文学：指臣子奉皇帝或皇室之命而作的诗文，内容多以颂扬为主，风格典雅工丽。

• 绛阙岧峣：绛阙，指深红色的宫阙，常代指仙宫或帝王宫殿。岧峣，形容高峻的样子。
• 人日：指农历正月初七。古代传说中，女娲在第七日造人，故称“人日”。
• 诞芳仪：诞生了一位德容芬芳的后妃。芳仪，可指后妃封号，亦可形容其美好的仪态。
• 宫壶：即“宫闱”，指后宫、宫廷。壶（kǔn），原指宫中的道路，引申为内宫。
• 徽誉美：美好的声誉。徽，美好。
• 懿德无亏：美好的品德没有瑕疵。懿德，美德。
• 金殿宴嬉：在金碧辉煌的宫殿中宴饮游乐。
• 气融怡：气氛融洽和乐。
• 贤均樛木：贤德可与《诗经·周南·樛木》中描述的君子（或后妃）之德相比。樛木，向下弯曲的树木，诗中用以象征君子能庇护下人。
• 二南诗：指《诗经》中的《周南》和《召南》，被认为是歌颂周文王等先王后妃德化的诗歌。
• 天心喜：上天之心也感到喜悦。
• 锦筵启：华美如锦绣的筵席开启。
• 阖部奏笙箫：阖部，整个宫廷的部司、乐部。奏笙箫，演奏笙和箫等乐器。
• 禁掖：宫廷、宫禁。掖，指皇宫的旁垣，引申为宫廷。

这首词的核心主题是颂德与祝寿。讲解时可抓住以下几点：首先，明确词的创作场合和对象——宫廷后妃寿辰。其次，解析词中的意象群，如“绛阙”、“春光”、“金殿”、“锦筵”、“笙箫”等，它们共同构建了富贵祥瑞的宫廷祝寿场景。再次，重点分析词中所用的典故，特别是《诗经》典故，理解其如何服务于对后妃贤德的赞美。然后，品味词的语言风格，体会其作为应制文学的典雅、工整和颂扬特性。最后，可将此词置于宋代宫廷文化的大背景下，理解其作为特定历史产物所承载的社会功能和文化意蕴。整体讲解应侧重诗词本身的艺术手法与文化内涵。

这首《长寿仙促拍》是一首典型的宫廷祝寿词。开篇“绛阙岧峣，正春光到时”以高峻的宫阙和明媚的春光起兴，营造出恢弘祥瑞的氛围。“当人日，诞芳仪”点明祝寿的对象和时间。接着，词人极力赞美后妃的“徽誉美”与“懿德无亏”，并描绘其“深被恩荣”，于“金殿宴嬉”的尊荣场景。“气融怡”三字精炼地概括了宴会的和乐气氛。下片运用《诗经》典故，“贤均樛木，宜颂二南诗”，将后妃之德比附经典，提升了颂扬的文化内涵。“天心喜”更是将颂扬推至天人之际。结尾“祝寿处，愿与山齐”直抒祝寿心愿，“年年常奉，明主禁掖”则表达了对后妃长伴君侧、永享尊荣的祝愿。全词语言华美，用典贴切，格调典雅，充分展现了宋代宫廷应制词的风格特点。

此词是宋代曹勋创作的宫廷应制词，词牌名为《长寿仙促拍》。从内容来看，这是一首为宫廷后妃（可能是皇后或重要贵妃）祝寿的作品，创作于农历正月初七（人日）。宋代宫廷常有此类应酬唱和之作，用以歌颂皇家德行、祝贺诞辰，渲染太平盛世的景象。曹勋作为宫廷文臣，创作此类作品是其职责之一，词中充满了对后妃美德和皇室恩荣的颂扬，体现了宫廷文学的典雅与祥瑞特色。