酬黎居士淅川作

王维〔唐朝〕

侬家真个去,公定随侬否。

著处是莲花,无心变杨柳。

松龛藏药裹,石唇安茶臼。

气味当共知,那能不携手。

写花写茶莲花杨柳

古诗译文

我真的要离开了，您一定会跟随我吗？
所到之处皆是清净的莲花之境，内心不会像杨柳般随意改变。
松木佛龛里藏着药包，岩石边沿安放着捣茶的石臼。
你我志趣相投应当互相理解，怎能不携手同行呢？

知识点

1. 王维：唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，有“诗佛”之称，是山水田园诗派的代表人物。 2. 酬答诗：古代诗歌的一种体裁，用于友人之间的诗词唱和、应答。 3. 居士：指在家修行的佛教徒，也泛指隐士。 4. 莲花意象：在佛教中，莲花象征纯洁、清净和超脱，出于淤泥而不染。 5. 诗中有画：苏轼对王维诗作的评价，指其诗歌语言具有强烈的画面感。 6. 禅意：指诗歌中蕴含的佛教禅宗哲理与超然物外的境界。

古诗注解

酬黎居士淅川作：酬，酬答；黎居士，一位姓黎的隐士；淅川，水名，在今河南省西南部。
侬家：我。古时吴地方言。
公：对对方的尊称，指黎居士。
著处：所在之处，所到之处。
莲花：佛教象征，代表清净、圣洁的境界。
无心变杨柳：杨柳易随风摆动，比喻心意不坚。此处说“无心变”，意指心志坚定，不为外物所动。
松龛：松木制成的小阁或佛龛。
药裹：药包。
石唇：岩石的边缘。
茶臼：捣碎茶叶的工具。
气味：志趣、情调。
携手：一同前行，喻志同道合。

讲解

这首诗是王维与友人黎居士的唱和之作。讲解时可重点关注以下几点：首先，从体裁上看，这是一首“酬”诗，体现了古人以诗会友的交际方式。其次，诗中多处运用佛教语汇（如“莲花”、“无心”）和山居意象（如“松龛”、“石唇”），生动刻画了诗人与居士共同的隐居生活环境与超脱心境，这是理解王维晚年思想与诗风的关键。再次，赏析其艺术特色，如首联的口语化表达增强了亲切感，颔联的意象对比突出了主旨，颈联的白描手法营造出画面感。最后，整体把握诗歌情感，它并非简单的邀约，更是对一种理想生活方式（禅意隐居）的共鸣与追求，展现了王维将禅理融入诗艺的高超技巧。

古诗赏析

这首诗以亲切的口吻和清雅的意象，展现了王维诗歌特有的禅意与画境。首联以口语化的问句“公定随侬否”拉近与友人的距离，显得真挚而随意。颔联巧用佛教意象“莲花”与自然物象“杨柳”对比，既点明所向往的佛国净土之清净，又表明自己心志的坚定不移。颈联描绘隐居生活的细节，“松龛藏药裹，石唇安茶臼”，充满了山居的静谧与闲适，画面感极强，体现了诗中有画的特点。尾联直接抒情，“气味当共知”道出二人志趣相投的知己之感，“那能不携手”则以反问作结，强化了携手同隐的愿望。全诗语言质朴自然，意境空灵超脱，将隐居之乐与方外之交的情谊融为一体，是王维晚年禅意诗风的典型代表。

创作背景

此诗是唐代诗人王维写给一位名叫黎的居士的酬答诗。王维晚年笃信佛教，过着半官半隐的生活，常与僧侣、居士交往。淅川是黎居士隐居之地。诗中表达了诗人对隐居生活的向往和对志同道合者的邀请，反映了王维晚年追求禅理、超脱尘世的心境，以及他与方外之交的深厚情谊。

作者信息

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

古诗数量：566名句数量：2015

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