竹林小径从佛家修行的初始境地延伸，莲花般的山峰仿佛出自幻化的城池。
从窗口望去，三楚之地尽收眼底；山林上方，九江水平如镜。
柔软的草地承载着盘腿静坐的身影，高大的松树间回荡着诵经的声音。
我空寂地居住于法云之外，静观世间万象，领悟无生无灭的真谛。

1. 王维：唐代著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。其诗多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。苏轼评价其“诗中有画，画中有诗”。 2. 禅诗：指融入禅宗哲理的诗作，通常通过描绘自然景物来表达对宇宙、人生的感悟和超脱的精神境界。 3. 佛教术语：诗中运用了大量佛教词汇，如“初地”、“化城”、“趺坐”、“梵声”、“法云”、“无生”等，体现了唐代佛教文化对文人创作的深刻影响。 4. 对仗：律诗中间两联（颔联、颈联）要求对仗。此诗颔联“窗中”对“林上”，“三楚”对“九江”，“尽”对“平”；颈联“软草”对“长松”，“承”对“响”，“趺坐”对“梵声”，对仗工整。 5. 意象运用：诗中的“竹”、“莲”、“松”、“草”等自然意象，在中国传统文化中常象征高洁、隐逸、长寿等，与佛教的超脱思想相契合。

• 辨觉寺：寺名，具体位置不详，应是诗人登临之处。
• 初地：佛教用语，指菩萨修行的十地中的第一地，又称“欢喜地”，此处泛指修行的起点或佛寺所在的山脚。
• 莲峰：形容山峰如莲花般秀丽圣洁。
• 化城：佛教典故，出自《法华经》，指佛幻化出的城池，用以引导修行者中途休憩，比喻佛寺或净土。
• 三楚：古地区名，泛指战国时楚国故地，即今湖南、湖北一带。
• 九江：说法不一，一说指今江西九江市附近的长江段，一说泛指多条江河。
• 趺坐：佛教徒盘腿端坐的姿势，即结跏趺坐。
• 梵声：指诵经声。梵，与佛教有关的事物。
法云：佛教用语，比喻佛法如云，广覆一切。
• 无生：佛教核心教义之一，指一切现象本性空寂，无生无灭。

这首诗以游寺登山为线索，逐步展开。前两联写登山途中所见和登顶后远眺之景，将广阔的自然空间与佛教境界相联系。后两联写寺内静坐听闻，最终引出哲理思考。讲解时可着重分析诗人如何将视觉（竹径、莲峰、三楚、九江）、触觉（软草）、听觉（梵声）等多种感官体验融入诗中，构建出一个立体而空灵的禅意世界。同时，应重点解读“化城”、“无生”等佛教概念的象征意义，它们并非简单的景物比喻，而是诗人借以表达超越尘世、求得心灵解脱的载体。整首诗的结构由外向内、由景入情、由物及理，层次分明，引导读者跟随诗人的脚步和思绪，一同感受那份远离尘嚣的宁静与对生命本质的深刻洞察。

这首诗是王维山水田园诗与禅理诗相结合的典范之作。首联“竹径从初地，莲峰出化城”即以佛语入诗，将自然景物（竹径、山峰）与佛教意象（初地、化城）巧妙融合，点明环境并营造出圣洁超脱的氛围。颔联“窗中三楚尽，林上九江平”则展现了登高望远的壮阔视野，气象宏大，构图精巧，犹如一幅泼墨山水画。颈联“软草承趺坐，长松响梵声”由远及近，转入寺内近景，通过“软草”、“长松”、“梵声”等意象，渲染出寺庙的宁静与祥和，充满了禅定的意境。尾联“空居法云外，观世得无生”直抒胸臆，点明主旨，表达了诗人超然物外、静观世事、领悟“无生”佛理的境界。全诗语言凝练，意境空灵悠远，景中含禅，禅寓景中，充分体现了王维诗歌“诗中有画”和“字字入禅”的特色。

此诗约作于王维晚年，其时诗人已过着半官半隐、潜心奉佛的生活。王维经常游览名山古刹，与僧人交往，诗歌多融入禅理。登临辨觉寺，面对幽静的山水和庄严的佛寺，诗人触景生情，将登山所见与内心的禅思感悟相结合，创作了这首充满禅意和画意的诗篇，表达了对清净境界的向往和对佛法真谛的体悟。