奉和圣制庆玄元皇帝玉像之作应制

王维〔唐朝〕

明君梦帝先,宝命上齐天。

秦后徒闻乐,周王耻卜年。

玉京移大像,金箓会群仙。

承露调天供,临空敞御筵。

斗回迎寿酒,山近起炉烟。

愿奉无为化,斋心学自然。

写山写酒

古诗译文

圣明的君主梦见天帝在先，承受上天赐予的宝贵使命。
秦始皇只知寻仙作乐徒留虚名，周武王以占卜得天下为耻。
将玄元皇帝的玉像迎至玉京山，金箓法会聚集了众多仙人。
承接甘露调制天庭的供品，在高空中铺设盛大的御宴。
北斗回转呈上祝寿的美酒，山间升起炼丹的炉烟。
我愿尊奉无为而治的教化，静心斋戒学习自然之道。

知识点

1. 应制诗：唐代官员奉皇帝命令所作的诗，多用于庆典、祭祀场合，讲究辞藻与格律 2. 玄元皇帝：唐朝皇室因与老子同姓李，将其神化为始祖，道教在唐代具有国教地位 3. 金箓斋：道教最高规格的斋醮仪式，需设五星、二十八宿坛场，用于帝王祈福 4. 承露盘典故：源自汉武帝建章宫铜盘承露的求仙行为，诗中化用为道教仪轨 5. 无为而治：道家核心政治思想，主张顺应自然规律治国，与儒家"德治"形成互补

古诗注解

奉和圣制：奉皇帝命令唱和御制诗。
玄元皇帝：唐高宗追封老子（李耳）的尊号。
玉京：道教传说中元始天尊居住的仙山。
金箓：道教斋醮仪式，指帝王设坛祭祀的法会。
承露：承接甘露，汉武帝曾建承露盘求仙。
无为化：道家主张的顺其自然、不妄为的治国理念。

讲解

本诗结构严谨，前六句侧重描写庆典场景：首联点明玄宗受命于天，颔联通过对比秦周帝王突出当下仪式的正统性，颈联具体描写玉像安置与法会盛况。后四句转向仪式细节与政治升华："承露""斗回"等意象既写实又象征长生祈愿，尾联直接点明道家治国理想。诗中"耻卜年""学自然"等表述，反映了王维将道教哲学融入儒家仕途思想的独特视角。

古诗赏析

全诗以庄重典雅的应制体展开，首联以"梦帝先"将玄宗神化，凸显君权神授；中间四联通过"玉京移像""金箓会仙"等道教意象，渲染法会神圣氛围，暗含对周秦帝王求仙失败的批判；尾联回归政治主题，提出"无为化""学自然"的治国理念。诗中巧妙将道教仪轨与政治颂扬结合，对仗工整，用典精当，体现了盛唐应制诗的精湛技艺。

创作背景

此诗作于唐玄宗开元年间，当时玄宗尊崇道教，在全国兴建玄元皇帝庙并塑玉像。王维作为宫廷诗人，奉命在皇家祭祀老子的典礼上创作此诗，旨在颂扬玄宗尊道行为符合天命，并借道教思想表达对无为而治的政治理想。

作者信息

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

古诗数量：566名句数量：2015

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