闲居的日子清静悠然，新生的修竹自然成林。
嫩竹节上还残留着笋壳，新枝已越过旧时的栏杆。
细枝在风中沙沙作响，疏落的竹影映着清寒月光。
乐府用它制作龙笛，渔家砍下它做钓竿。
怎比得道观之中，青翠竹影轻拂仙坛。

• 檀栾：形容竹子秀美的样子，典出汉代枚乘《梁王菟园赋》。
• 馀箨（tuò）：竹笋脱落后残留的笋壳。
• 旧阑：旧时的栏杆，暗示新竹突破原有界限生长。
• 龙笛：笛子的美称，传说笛声可引龙吟。
• 仙坛：道教场所，此处暗指超脱尘世的意境。

本诗艺术特色有三：
① 空间转换：从庭院竹丛（前两联）到天地风月（中两联），最终升华至宗教空间（尾联）
② 双关运用："新业"既指新竹，又暗喻修行；"拂"字兼有物理拂动与精神熏陶之意
③ 典型王维式结尾：通过"何如"的设问，将普通物象提升到哲学高度，体现"即物达理"的创作手法。诗中"自檀栾""出旧阑"等拟人化描写，展现了王维对自然生命力的敏锐感知。

全诗以竹为核心意象，通过五组对比展现禅意：
1. "闲居"与"修竹"构成人竹相映的静穆画面
2. "嫩节"与"新业"表现生命的新旧更替
3. "细枝"与"疏影"营造风月交织的感官体验
4. "龙笛"与"钓竿"对比世俗与隐逸用途
5. 末联以道观仙坛升华主题，体现王维"诗中有画，画中有禅"的特色。诗中"清静""仙坛"等词暗示作者晚年向佛的心理状态。

此诗作于王维晚年隐居辋川时期。当时王维与友人沈十四（名未详，拾遗为官职）同赏新竹，借竹抒怀，表达对隐逸生活的向往。唐代士大夫流行"读经处"雅集，此诗即此类文人雅集时的唱和之作。