归隐山林去到最深最远的地方，一定要把山水的优美、壑谷的幽深全都领略和饱览。不要像那位武陵人，暂且游赏了桃花源，不久又半途而废，离开了那片乐土。

1. 作者裴迪：盛唐时期山水田园派诗人，曾任蜀州刺史，是王维的好友，二人多有诗歌唱和，其诗作多描写幽寂的景色，思想倾向与王维的山水诗相近。
2. 武陵人典故：出自东晋陶渊明的《桃花源记》。文中描写了一位武陵渔人无意中发现了与世隔绝的桃花源，在源中受到热情款待，停留几日后离开。之后他想要再次寻找，却再也找不到通往桃花源的路。后世常用“武陵人”、“桃源”来指代理想中的隐居之地或与世无争的境界。
3. 口号（口头吟诵）：即“口占”，指作诗时不起草，随口吟诵而成。这首诗题目中的“马上口号”，就是在骑马分别时随口吟成的，体现了朋友间随性而真挚的情谊。
4. 题材：这是一首送别诗，同时也是一首劝勉归隐的诗，反映了盛唐时期文人向往山林、追求隐逸的社会风气。

• 归山：指回到山中，即归隐。
• 深浅去：意思是无论山的深处或浅处都要去。强调游历、隐居要彻底，深入其中。
• 丘壑：山丘与沟壑，泛指山水幽美的地方，也常指隐居者寄情山水的高雅情趣。
• 武陵人：指陶渊明《桃花源记》中的武陵渔人。他偶然发现了桃花源，停留数日后便离开，之后想再去找，却再也找不到路了。
• 暂游：短暂地游玩。
• 桃源里：即桃花源，比喻避世隐居的理想乐土。

这首诗是裴迪送别友人崔九去南山隐居时，在马背上随口吟诵的赠别之作。诗歌的核心是劝勉友人要做一个真正的隐士，而不是半途而废的过客。
开篇“归山深浅去，须尽丘壑美”直接切入主题。诗人告诉友人，既然选择了归隐山林，就不应该有分别心，无论是山的深处还是浅处，都应该走到，要把山川丘壑的万千美景和内在情趣全部领略透彻。这是一种全身心投入的态度，也是隐逸生活的真谛所在。
然而，仅有正面的鼓励是不够的，诗人紧接着用了一个著名的反例来强化自己的观点：“莫学武陵人，暂游桃源里”。这里化用了陶渊明《桃花源记》的典故。那位武陵渔人虽然幸运地进入了世外桃源，却只是短暂停留，出来后便再也无缘得见。诗人借此告诫友人，千万不要像那个渔人一样，把隐居之地当作一个临时游览的景点，浮光掠影，浅尝辄止，最后与真正的理想境界失之交臂。这里的“暂游”，正与前面的“深浅去”、“须尽”形成鲜明对比。
整首诗虽然只有二十个字，却通过正反对比和巧妙用典，将诗人对友人真挚的劝勉、深厚的期望以及自己对隐逸生活的深刻理解融为一体。它提醒我们，无论是追求一种理想的生活，还是探索一门学问，都需要有“须尽丘壑美”的深入与坚持，而避免“暂游桃源里”的浮躁与浅薄。这既是朋友间的赠言，也是一句富有哲理的人生箴言。

这首送别诗虽然短小，但意味隽永，劝勉之情溢于言表。前两句“归山深浅去，须尽丘壑美”是正面鼓励，叮嘱友人既然决定归隐，就要无论深山浅处，都要去探寻，将山水的全部美妙都领略于心，这是一种对隐逸生活的执着与热爱。后两句“莫学武陵人，暂游桃源里”则借用典故，反面告诫。以《桃花源记》中的武陵人作比，提醒友人不要像他那样只是偶然闯入，短暂停留后又离开，从而与真正的理想境界失之交臂。这里既是对友人能否坚持隐逸的担忧，更深一层地表达了真正的隐逸需要心之所向、持之以恒，而非一时兴起的浅尝辄止。全诗语言质朴，用典贴切，情深意切，劝勉与期望交织其中。

这首诗是裴迪送别友人崔九（崔兴宗）归隐南山时所作。裴迪与王维、崔兴宗等人都隐居在终南山一带，交情深厚，常以诗唱和。崔九将往南山隐居，裴迪以此诗赠别。诗中既是对友人归隐的送别，也是对友人能够真正安于山林、彻底享受隐逸乐趣的殷切劝勉，同时也寄寓了诗人自己的隐逸情怀。