就道士问周易参同契

王昌龄〔唐朝〕

仙人骑白鹿,发短耳何长。

时余采菖蒲,忽见嵩之阳。

稽首求丹经,乃出怀中方。

披读了不悟,归来问嵇康。

嗟余无道骨,发我入太行。

写人

古诗译文

仙人骑着白鹿，头发短但耳朵很长。正当我采摘菖蒲时，忽然在嵩山南面遇见了他。我叩首请求传授炼丹经书，他便从怀中取出秘方。我翻阅后却无法理解，只好回来向嵇康请教。可叹我缺乏修仙的根骨，仙人启发我前往太行山修行。

知识点

1. 《周易参同契》：东汉魏伯阳所著，融合《周易》理论与炼丹术，被誉为“万古丹经王”。 2. 游仙诗：以神仙境界为题材的诗歌，兴起于魏晋南北朝，唐代尤为盛行。 3. 嵇康：魏晋时期“竹林七贤”之一，崇尚老庄思想，擅长音律与养生。 4. 唐代道教：尊奉老子为始祖，炼丹术、外丹术等得到极大发展。 5. 太行山：位于华北，是道教发源地之一，有王屋山等多个修道圣地。

古诗注解

仙人骑白鹿：指道家传说中的仙人形象，白鹿象征祥瑞。
菖蒲：草本植物，道教认为其有延年益寿之效。
嵩之阳：嵩山的南面，嵩山为道教名山。
丹经：道教炼丹修仙的经典，此处指《周易参同契》。
嵇康：魏晋名士，精通玄学，此处借指高人或隐士。
道骨：指修仙的资质或悟性。
太行：太行山，道教洞天福地之一。

讲解

此诗通过寻访道士、求教丹经的叙事线索，层层递进地展现求道过程。开篇“仙人骑白鹿”以视觉奇景吸引读者，暗示仙凡殊途。“发短耳何长”暗含《山海经》中耳长者的神仙形象。第三句“采菖蒲”既点明诗人身份（隐士或求道者），又暗示其养生之志。后文“披读了不悟”道出玄理深奥，与嵇康的典故相映成趣，体现魏晋玄学对唐代文人的影响。结尾“入太行”以地理象征精神归宿，将游仙主题升华至生命境界的追寻。全诗以五言古体写成，语言质朴而内蕴丰富，展现了王昌龄将游仙题材与人生哲思相融合的艺术造诣。

古诗赏析

本诗以游仙诗的形式展开，语言简练而意境深远。前四句描绘偶遇仙人的场景，白鹿、菖蒲等意象营造出缥缈的仙境氛围。中间四句通过“求丹经”“问嵇康”展现对道家真谛的渴求与困惑。末两句以“无道骨”自嘲，却以“入太行”作结，暗含对修道之路的执着追求。全诗将游仙的奇遇与求道的艰难巧妙结合，体现了王昌龄诗歌中浪漫与哲理交融的特点。

创作背景

此诗作于唐代，作者王昌龄深受道家思想影响。唐代道教鼎盛，求仙访道之风盛行。诗人借游仙题材，表达对《周易参同契》等道家典籍的求索之心，同时抒发了对世俗学问与超凡境界的思考。

作者信息

王昌龄 (698— 756），字少伯，河东晋阳（今山西太原）人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉（亦有“诗家天子王江宁”的说法）。

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